القصة

هل كانت هناك حالة تعامل فيها "الوطن الأم" مع مستعمراتها بشكل جيد في أي مكان في العالم؟

هل كانت هناك حالة تعامل فيها


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هل كانت هناك حالة تعامل فيها "الوطن الأم" مع مستعمراتها بشكل جيد في أي مكان في العالم؟

ولأنني ولدت في محمية فرنسية سابقة ، فقد تعلمت عن المعاملة الرهيبة للفرنسيين في بلدي وبلدي الهند الصينية الآخرين. يخبرني تعلم تاريخ العالم أيضًا أن معظم القوى في ذلك الوقت استغلت فقط حماقة مستعمراتها. لا عجب أن الناس أرادوا الثورة ضدهم والحصول على الاستقلال.

أنا لست خبيرًا في التاريخ حقًا ، لذلك أتساءل فقط ما الذي كان سيحدث إذا عوملت قوة (هل هذا ما تسميه ، القوى؟) شعبها المستعمر جيدًا ، وحصلت على تعليمهم ، وقدمت لهم نفس المعاملة التي تعاملوا معها. مواطنيهم. أعلم أن هذا امتداد ضئيل للغاية ، بسبب العنصرية والشوفينية وكل شيء ، وهذا بعيد كل البعد عن جوهر أيديولوجية الاستعمار ، لكنني سمعت عن قصص عن هونغ كونغ ، والتي يبدو أنها أصبحت بائسة منذ "إعادتهم" إلى جمهورية الصين الشعبية ، على عكس ما كانت عليه عندما كانت تحت الحكم البريطاني. هل هناك أمثلة أخرى بارزة؟


أصبحت بعض مستعمرات المملكة المتحدة مستقلة بشروط ودية للغاية ، ولا تزال تحتفظ بعلاقات وثيقة مع المملكة المتحدة. تتبادر إلى الذهن كندا وأستراليا ونيوزيلندا. ومع ذلك ... تم دفع سكانهم الأصليين جانبًا من قبل المستعمرين القادمين ، لذلك قد يشعر هؤلاء الناس بخلاف ذلك بشأن التجربة.

لم تنتقل هونغ كونغ من مستعمرة إلى حكم ذاتي ، بل انتقلت من مستعمرة أمة واحدة إلى أن تصبح جزءًا من دولة أكثر استبدادًا ، مع عدم وجود مدخلات حقيقية من سكان هونج كونج بشأن الانتقال.


تتذكر دول البلطيق مثل إستونيا الحكم السويدي على أنه "العصور القديمة الجيدة [السويدية]." وذلك لأن الملوك السويديين اتبعوا سياسة "الاختزال" التي حدت من سلطة النبلاء في الداخل والخارج ، وبالتالي تجنيب الفلاحين الاضطهاد أكثر من الحكام الألمان أو الروس.


الجواب بالطبع هو مسألة رأي وليس حقيقة. ومع ذلك ، من وجهة نظري ، كانت الإمبراطورية البريطانية إلى حد كبير قوة إمبريالية خيّرة تعاملت بشكل عام مع الأمم / الشعوب المستعمَرة جيدًا بشكل استثنائي ، وكانت قوة هائلة من أجل الخير في العالم. لكن كثيرين غيرهم سيختلفون. أود أن أضيف أن الإمبراطورية الفرنسية كانت أيضًا قوة إمبريالية خيرية إلى حد كبير والتي يمكن القول إنها ساهمت في تقدم شعوبها المستعمرة.

فيما يتعلق بالجملة الأولى من فقرتك الثانية ، أود أن ألاحظ تحذيرًا. تحتاج كل حكومة ثورية إلى تبرير الثورة فيما بعد ، مما يعني أن الحكومات والمؤسسة التعليمية لديها حافز قوي للغاية "لتعليم" الجيل القادم حول الأهوال المفترضة للثورة. النظام القديم. في حالة المستعمرات السابقة ، يعني هذا ضمان أن يؤمن الجيل القادم بالشرور المفترضة للسلطة الاستعمارية (والتي غالبًا ما يتم تضخيمها لهذا الغرض) ، وأن فوائد العصر الإمبراطوري - التعليم ، والرعاية الصحية ، والديمقراطية البرلمانية ، نظام قانوني حديث وموضوعي ، وما إلى ذلك - يتم التقليل من شأنها. ويتم تجاهل الدعم التاريخي للقوة الاستعمارية بين السكان الأصليين باعتباره مصدر إزعاج تاريخي. على سبيل المثال في أيرلندا ، كانت حقيقة أن حوالي 20٪ من السكان الأيرلنديين من الوحدويين أمرًا مزعجًا للغاية بالنسبة للحكومة (والمجتمع) الأيرلنديين في فترة ما بعد الثورة ، وبالتالي تم التقليل من شأن هذا الأمر. لقد تم المبالغة في الجرائم المفترضة (ويجب أن يقال أنها غالبًا حقيقية) التي ارتكبتها السلطات البريطانية في أيرلندا ، وتم تحويل بريطانيا في التأريخ الأيرلندي للقرن العشرين إلى قوة إمبريالية شريرة تُخضع أيرلندا بالقوة ، مع تصوير الوحدويين الأيرلنديين على أنهم إما المتعاونين Quisling-esque أو فئة حاكمة النخبة. حقيقة أن العديد من الأيرلنديين المعاصرين اعتبروا ثوار عام 1916 متطرفين تم تجاهلها لبعض الوقت.

لا شيء من هذا هو محاولة لتبرير استعمار أيرلندا - مجرد مثال على كيفية ضياع الفوارق التاريخية الدقيقة في هذا ، والعديد من الحالات الأخرى ، لأنه بعد الثورة ، من الضروري إنشاء سرد تاريخي يبرر الثورة - جزئيًا بسبب لدى السلطات حافز للقيام بذلك ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن شعب البلد يشعر بالحاجة إلى ذلك.

لذا ، نعم ، طريقة طويلة للقول ، لن أقبل بالضرورة روايات معلميك عن شرور الإمبراطورية الفرنسية بدون مؤهل ، لكن خذها مع قليل من الملح. ضع في اعتبارك على الأقل أنها قد تكون إما مبالغًا فيها أو صحيحة ، ولكن يتم اختيارها بشكل انتقائي.


حسنًا ، أسست إسبانيا العديد من المدارس والمستشفيات والجامعات في "مستعمراتها". "القوانين الجديدة" حيث تمت الموافقة عليها بعد بضع سنوات من غزو الأمريكتين (1542) التي تحظر العبودية ووضع قوانين عادلة لحماية السكان الأصليين ، رسميًا على الأقل: https://en.wikipedia.org/wiki/New_Laws كان هناك لا يوجد تمييز رسمي / قانوني ضد أعراق أو إثنيات معينة في أراضي إسبانيا الجديدة ، كما ذكر العديد من المؤلفين: https://en.wikipedia.org/wiki/Casta#cite_note-1 الأسبان والسكان الأصليون مختلطون خلال قرون و "الهجناء" كانت إحدى العبارات الاجتماعية المهيمنة. يمكن مناقشة ما إذا كان ما فعلته إسبانيا في الأراضي التي احتلتها يمكن أن يسمى استعمارًا أم لا ، في الواقع.

أوصي بإلقاء نظرة على هذه الإجابة الجيدة ذات الصلة من Lars: / a / 41974/40566

بالطبع كانت هناك حالات من سوء المعاملة في كثير من الأحيان ، حتى خلال أوقات الفتح والحروب ، لكن بشكل عام أود أن أقول إن هذا يمكن أن يكون مثالاً عادلاً لما كنت تطلبه.


بعد الحرب العالمية الثانية ، حكمت ألمانيا الغربية واليابان من قبل الولايات المتحدة لفترة قصيرة ، وبالتالي كانت في جوهرها مستعمرات / محميات خلال تلك الفترة. أعتقد أن معظم المؤرخين يتفقون على أن هذه البلدان قد عوملت بشكل جيد للغاية من قبل "بلدهم الرئيسي" خلال هذه الفترة. خاصة عندما تأخذ بعين الاعتبار تصرفات هذه الدول التي أدت إلى كونها محميات.


بالطبع تتطلب الإجابة على هذا السؤال الكثير من الأحكام الذاتية.

إحدى الطرق المثيرة للاهتمام التي نظر إليها الناس (والتي تضم الكثير من الأحكام القيمية المدروسة جزئيًا) هي مقارنة الأنظمة الاستعمارية المختلفة مع بعضها البعض على أبعاد مختلفة.

إن أبرز مثال على هذا النهج الذي أعرفه هو هذه الورقة التي أعدها Acemogulu et al ، والتي تعرضت لكثير من الانتقادات ولكنها ألهمت أيضًا الكثير من العمل.

أعتقد أن هناك المزيد من هذا القبيل قبل "الموجة" الأخيرة.

(ح / ر إلى Statsanalyst ؛ تتفق ورقة Acemoglu et al على نطاق واسع مع وجهة نظره بأن بريطانيا تبدو أفضل)


مشكلة الزنوج

"الجشع غير الحسّاس لأسلافنا أخذ هذا القوم البسيط من أرضهم المظلمة ووضعهم في حقولنا وبجوار مواقدنا. هنا تضاعف عددهم إلى الملايين ، وأُجبروا دون تدريب على واجبات المواطنة التي غالبًا ما تحير عقول أولئك الذين تدربوا من قبل أسلافهم على الإحساس بالتزاماتها ".

[تم إرسال هذا المقال مسبقًا إلى العديد من السادة الذين يؤهلهم موقفهم وخبرتهم بشكل خاص للتعليق على التأكيدات والاقتراحات المقدمة. كان من بين هؤلاء المراسلين الجنرال S. دي إتش تشامبرلين ، حاكم ولاية كارولينا الجنوبية سابقًا: تظهر تعليقاتهم في شكل ملاحظات. يأسف المحرر لأنه بينما كتب رجال الدولة الجنوبيون وغيرهم من المتميزين بحرية إلى حد ما حول موضوع المقال ، كانت اتصالاتهم سرية ، وهو ملزم بتبني آرائهم على أنها آرائه ، عند إضافة ملاحظة عرضية. - محرر، الأطلسي الشهري, 1884]

عندما حددت الحرب الأهلية من خلال نتيجتها الموقف السياسي للسود في الولايات الجنوبية ، كان هناك اعتقاد عام بين أصدقائهم بأن العرق قد حصل بالتالي على حق التصويت كمواطنين أمريكيين بأنهم أصبحوا أحرارًا في جميع ميراثنا الوطني أن كل مشاكل مستقبلهم لا تنطوي إلا على مسائل ذات طبيعة منفصلة ، - مسائل بسيطة مثل حقوقهم في الفنادق والسكك الحديدية ، في مجالات العمل ، أو في أكشاك الاقتراع. لكن أولئك الذين ، بحرصهم على الترحيب بالزنجي في مكانه الجديد في الدولة ، كان لهم الفضل الكبير في روح الأمل والصداقة في عصرنا ، فلم يتمكنوا من رؤية خطورة هذه المشكلة. لم يحدث من قبل في تاريخ الشعوب أن تمت تجربة تجربة خطيرة للغاية كما تم الشروع فيها بثقة سعيدة بالنجاح. فقط انتصارهم العسكري العظيم كان من الممكن أن يمنح شعبنا العملي المتشدد مثل هذه الثقة المتهورة. هنا ، من ناحية ، كان هناك شعب ، يظهر تاريخه المكتوب أن الطريق إلى الحكم الذاتي الذي يمكن أن تقوم عليه دولة بمفرده هو من خلال الدروس المكتسبة ببطء وبكد ، يتم نقلها من الأب إلى الابن ، - الدروس المستفادة الحقول المحروثة والتي غالبًا ما تكون محاربة بشق الأنفس. كان من الممكن أن توضح أقل معرفة بالطريقة التي تم بها كسب موقعهم في العالم أن مثل هذه الشخصية الوطنية مثل شخصياتهم لا يمكن أن تتشكل إلا من خلال الكدح الرائع لأجيال بعد الأجيال ، وثروة رائعة بنفس القدر تقريبًا جلبت ثمار لعملهم. هناك ، من ناحية أخرى ، كان هناك قوم ، تمت تربيته أولاً في وحشية لم يتم كسرها من قبل بأقل جهد للوصول إلى حالة أعلى ، ثم في عبودية تميل بقدر ضئيل تقريبًا لتلائمهم لمكان في هيكل مجتمع يتحكم في نفسه. بالتأكيد ، فإن الجهد المبذول لدمج هذين الشعبين بإعلان وتعديل دستوري سيبدو غريبًا في المستقبل القريب ، عندما يرى الرجال أنهم ما صنعهم آباؤهم ، وأن القرارات لا يمكن أن تساعد هذه الطبيعة المتجذرة للإنسان.

لكن الحداثة الواضحة لهذا المشروع والشك الطبيعي في نجاحه لا يقللان من الاهتمام الذي يتمتع به كتجربة في الطبيعة البشرية: بعيدًا عن ذلك ، فهذه التجربة للأفريقي كمواطن أمريكي هي أروع مسعى اجتماعي تم صنعه من قبل جنسنا أو أي عرق آخر. إذا نجحت ، حتى في أضعف نهج لمقياس عادل إذا كان هؤلاء الرجال ، الذين نشأوا في وحشية وعبودية سحيقة ، يمكن أن يزدهروا ليصبحوا مواطنين يحافظون على أنفسهم ، ومؤهلين للوقوف بمفردهم في المعركة مع العالم ، إذن فعلينا أن نعترف بذلك. الطبيعة البشرية هي شيء بعيد عن قوانين الميراث ، - أن الإنسان معجزة في العالم أكثر مما كنا نظن أنه عليه.

على الرغم من أن هذه التجربة المتمثلة في جعل المواطن الزنجي نشأت من حرب أهلية ، وأدت بالضرورة إلى إيقاظ الكثير من الكراهية بين الناس حيث تم القيام بها ، فلا يوجد سبب للشك في أنها تتم تجربتها بشكل عادل للغاية ، وأن ذلك إذا كانت هذه التغييرات ممكنة ، فسيكونون هنا. لم يكن هناك عداء عميق بين هذين الشعبين المتنوعين ، مثل العداء الذي كان يمكن أن يكون موجودًا إذا كان أي منهما فاتحًا للآخر ، على العكس من ذلك ، فقد أدى قرن أو قرنان من العلاقات الوثيقة إلى تطوير رابطة غريبة من الميول والتبعيات المتبادلة بين الشعبين. سباقين. 1 فقط من خلال العبودية كان من الممكن إجراء المحاكمة على الإطلاق.

كانت العبودية الأمريكية ، على الرغم من وجود عيوب متأصلة في أي نظام من القهر والسيطرة بين الرجال ، هي بلا حدود نظام العبودية الأكثر اعتدالًا والأكثر احترامًا على الإطلاق. عندما انكسرت روابط العبد ، بقي السيد والخادم بجانب بعضهما البعض ، دون الكثير من علامات الخوف أو أي انقطاع واسع جدًا لعلاقات الخدمة والدعم القديمة. 2 بمجرد أن انتهى النظام القديم للعلاقات ، استقر العرقان في اتفاق جديد ، لا يختلف في معظم النواحي عن القديم. منعت القوة الخارجية خلال فترة الاضطراب هذا النظام الاجتماعي الطبيعي من تأكيد وجوده في كل الجنوب ولكن في الولايات التي لم يتم "إعادة بنائها" ، كما في كنتاكي ، ربما كان من الممكن لأي شخص كان يعرف ظروف عام 1860 أن عاش في عام 1870 لأسابيع ، على مرأى من البيض والسود ، دون رؤية أي شيء يدل على حدوث ثورة كبيرة. 3

العلاقات المهمة بين الرجال ليست من الأمور التي يمكن إدارتها من خلال التشريعات التشريعية ، لذلك سرعان ما وجد الأسود طريقه للعودة إلى المزارع كرجل حر ، وقام برفع صفوف الذرة أو القطن في نفس الحقول مع الكثير من عرق الحاجب والقطن. رعاية أكثر بكثير مما كان ينتظره القديم. بدلاً من السوط القديم ، كان سيده يمتلك السوط القاسي للأجور ودفاتر الحسابات. لا يمكن بيعه ، ولكن لا يمكن قطع عائلته في المزاد العلني ، ولكن في كثير من الأحيان افترقهم الموت الذي جاء من نقص العين الساهرة للسيد البصير ، أو بسبب الفقر. لم يعد محطمًا ، لكنه تُرك دون مساعدة في النهوض. 4

بالنسبة إلى جماهير المولودين في ظل العبودية ، كان التغيير لا يحقق ربحًا. عندما انتهى الإثارة من التغيير ، بدا أنهم يشعرون وكأنهم أطفال تائهون في الغابة ، ويحتاجون إلى الحماية القديمة من يد إتقان أقوى. كان من الواضح حتى لأفضل الراغبين في العبيد المحررين حديثًا أن الجيل الذي رأى فجر الحرية لأول مرة يجب أن يموت قبل أن يعرف كيف سيقابل السباق الحياة الجديدة.

كانت توقعات المراقب غير المتحيز غير مواتية للغاية. أدت كل تجربة لتحرير السود في هذه القارة في النهاية إلى ظروف أسوأ من العبودية التي جلبتها لهم. كانت المحاكمة في حيتي ، حيث يمتلك الأحرار من الجيل الثالث من العبيد الأرض مع استبعاد جميع البيض ، كارثية تمامًا لمصالح الزنجي. في تلك الجزيرة ، وهي واحدة من أكثر الأراضي خصوبة في العالم ، حيث أنشأ الأفارقة في ظل العبودية المعتدلة نسبيًا للمالكين المقيمين صناعات كبيرة في ثقافة السكر والقهوة ، انخفض العرق الأسود من خلال حريته إلى دولة ليست سوى وحشية مع القليل من القشرة الخارجية للعادات الأوروبية. هناك الآن حكومة في حيتي ليست سوى سلسلة من الاستبداد النهب الصغير ، حراثة لا يمكن أن تحرز تقدمًا ضد التعديات المستمرة للغابات الاستوائية ، شعب ليس له أثر واحد للوعود سوى الانقراض من خلال أمراض الكسل والرذيلة.

إن التاريخ في جامايكا ، رغم اختصاره ، ينذر بالسوء على حد سواء. كان تحرير الزنجي مسالمًا ، ولم يحضره قتل أو طرد البيض ، كما في حيتي. ومع ذلك ، فإن أرض الحدائق الاستوائية ، تلك الأرض التي كان أسلافنا يأملون في رؤيتها بريطانيا الجنوبية ، قد استقرت في اتجاه البربرية ، ولم يبق سوى قبضة الحكم البريطاني لمنعها من السقوط في قبضة دولة. جزيرة الأخت. كما أن الحالة ليست أفضل بكثير ، كما هو الحال في المستوطنات الإسبانية والبرتغالية ، حيث امتزج دم الزنجي إلى حد كبير بدماء البيض. هناك خدم الدم الأبيض قليلاً من الخميرة ، لكن اختلاط الأعراق جلب معه تدهورًا مميتًا لجميع السكان ، مما جعل هؤلاء الناس خارج دائرة الأمل تقريبًا.

هذه هي حقائق التجربة في محاولة الجمع بين أعراق إفريقيا وأوروبا على الأرض الأمريكية. يمكن تلخيصها في كلمات موجزة - فشل موحد ميؤوس منه ، والغرق في الظروف الأخلاقية للكونغو وساحل غينيا. 5 أنا لا أنتقد السياسة التي منحت السود حق الاقتراع عندما جاءت حريتهم. أنا لا أستنكر تحرير هؤلاء الأفارقة الأمريكيين: كان هذا أقل الشرور. كان هؤلاء الأشخاص هنا بأعداد كبيرة لدرجة أن أي جهد لترحيلهم كان بلا جدوى. كان وجودهم هنا هو الشر ، ولهذا لا يتحمل أي رجل في قرننا المسؤولية. مهما كانت المخاطر التي قد يتسببون فيها ، فإنهم سيكونون أقل لو كان الأفارقة أحرارًا مما لو كانوا عبيدًا. يقع العبء على أرواح أسلافنا البليد والجشع في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، الذين كانوا أغبياء جدًا لدرجة أنهم لم يروا أو لم يهتموا بأي شيء سوى المكاسب الفورية. لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن هؤلاء الأشخاص ، إذا حكمنا عليهم من خلال ضوء كل التجارب ، يشكلون خطرًا على أمريكا أكبر وأكثر استعصاءً من أي من أولئك الذين يهددون الدول المتحضرة العظيمة الأخرى في العالم. إن جيوش العالم القديم ، ووراثة الميديا ​​في حكوماتها ، وشرور الصدفة في أيرلندا وصقلية ، كلها أعباء خفيفة عند مقارنتها بحمل الدم الزنجي الأفريقي الذي فرضه علينا ماض شرير. الشرور الأوروبية هي من السكان الأصليين ، هذه الحياة الأفريقية غريبة ، وعلى هذا الحساب من الصعب للغاية التعامل معها. 6

السنوات العشرون التي مرت منذ إعلان تحرير العبيد الذي أعطى اسم المتحرر لهذا القوم قد أزاح المعتقلين من الماضي ووضعوا أطفالهم في مكانهم. أكثر من نصف السود الذين يعيشون - وبالتأكيد الجزء الأكبر من أولئك الذين يتمتعون بجسم قوي الآن - لم يشعروا أبدًا بتأثير العبودية الفعلية على الرغم من أن الجزء الأكبر منهم ربما ولد في أيام العبودية ، لكنهم كانوا أطفالًا عندما جاءت الحرب ولم تكن أبدًا منطقية من النظام القديم.

يبدو أن التاريخ الاقتصادي لهذه السنوات منذ الحرب ، على الرغم من أنه لا يزال موجزًا ​​للغاية بالنسبة لأي آراء سليمة للغاية ، يشير إلى استنتاج أننا قد نهرب في الوقت الحاضر ، على الأقل ، من الكسلان الذي سقط على جامايكا وهايتي مع الإطاحة بالرق. . لقد تقدم الجنوب في كل فرع من فروع الثروة المادية ، وإن لم يكن هناك الكثير من الهجرة لتضخم أنشطته. جميع المواد الغذائية الأساسية باستثناء الأرز ، وخاصة تلك الناتجة عن عمل الزنوج ، قد ازدادت كميتها إلى ما هو أبعد بكثير من مقياس أيام العبودية. حتى لو سمحنا بأن الزيادة في عدد السود كانت كبيرة كما تظهر من مقارنة تعداد 1870 مع تعداد 1880 ، فمن الواضح أن العامل الزنجي يقوم بنفس قدر العمل الحر كما فعل عندما عبدا ، وربما يفعل المزيد. 7 إن قيامه بذلك باقتناع واضح من الغياب العام للفوضى ، حتى في جميع أنحاء المناطق التي يكون فيها السود أكثر عددًا. هذا بقدر ما يذهب أمر تشجيع وأمل كبيرين. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يغمض أعيننا عن الخطر الذي لا يزال أمامنا. في الوقت الحاضر ، لا يزال السكان الزنوج يشعرون بالمحفز القوي لأعظم إلهام يمكن منحه للبشر. أثرت التجربة الجديدة للعبور من العبودية إلى الحرية على هؤلاء الأشخاص الحساسين مثل الصدمة الكهربائية. إن أفكار التقدم في الحياة ، والتعليم ، والملكية ، لا تزال تتمتع بشيء من الاهتمام الذي تجلبه الجدة. دعونا نأمل أن يرتدوا حتى يتم ترسيخ عادات التوفير والعمل لديهم.

تكمن الأخطار الحقيقية التي يجلبها هذا الدم الأفريقي إلى دولتنا أعمق من مشكلة العمل التي لا يمكن تقديرها إلا من قبل أولئك الذين يعرفون الزنوج من خلال الخبرة الطويلة والكبيرة ، مثل عدم وصول أي شخص لم يعيش بينهم في الشباب ، وبعد ذلك سنحت لهم الفرصة لمقارنتهم مع الطبقات العاملة من جنسنا في مناطق أخرى. أولئك الذين يدرسون هذا الأشخاص بعد اختباراتهم على النوع البشري يتم تكوينهم جميعًا وتثبيته بالعادة بسهولة يتغاضون عن خصائص الطبيعة التي تنتمي إلى الزنوج كعرق. إنهم مرتبكون بالرجولة الأساسية للرجل الملون ، فهم مفتونون بصفاته الجذابة المثيرة للإعجاب ، ولذا تسرع في افتراض أنه يشبههم من جميع النواحي. لكن إذا كان لديهم الصبر والفرصة للبحث عن كثب في طبيعة هذا العرق ، فسوف يرون أن الإنسان الداخلي هو حقًا فريد من نوعه ، يختلف في الدوافع عن أنفسهم ، كما يشير جانبه الخارجي.

الخصائص المهمة لطبيعة الزنوج ليست تلك التي تميز نفسها في أي من السمات التي تظهر في الجماع العرضي. العلاقات الإنسانية مقولبة لدرجة أننا لا نرى أبدًا الصفات الأعمق والأكثر أهمية لأي رجل من خلال هذه الوسائل. تُرى الطبيعة الزنجية ، الساحرة في كثير من النواحي ، بشكل أفضل في ما يمكن أن نسميه ظواهر الاتصال البشري: الحساسيات السريعة والعقل الذي يسيطر بقوة على الحاضر هو سمة من سمات العرق. حتى لو شاهدناهم لفترة طويلة ، نجد أن الهيكل الأساسي لعقولهم يشبه إلى حد بعيد هيكلنا. 8 أعتقد أن المرء يشعر بأنه أقرب إليهم من الهنود في هذا البلد أو الفلاحين في جنوب إيطاليا. تكمن الاختلافات الأساسية ، أو على الأقل الأهم ، بينهم وبين عرقنا في نسب الدوافع الوراثية وتوازن النبضات المحلية في أذهانهم.

قد يكون هذا الإحساس بالقرابة الوثيقة الذي يشعر به الزنجي بسبب حقيقة أن عقله على مدى أجيال عديدة كان مصبوبًا من الخارج في عقلنا. أتخيل أنه لن يكون هناك شيء من ذلك مع الأفارقة الأصليين بالفعل ، لقد وجدت القليل من أثره في الجماع مع السود في جزر البحر ، 9 الذين يمثلون شعبًا أقرب إلى إفريقيا لعدة أجيال ، ومحرومين من ذلك الاتصال الوثيق مع البيض مما يمنح عقولهم تشابهًا خارجيًا مع عقولهم.

عندما نعرف الزنجي جيدًا ، ندرك أنه يختلف عن عرقنا في النواحي التالية: -

يجلب الانتقال من الطفولة إلى سن الرشد للزنجي تغييرًا ملحوظًا ومهمًا في نغمة العقل أكثر مما يحدث في اللون الأبيض. في سن الشباب ، يكون الأطفال السود سريعون بشكل مدهش - لا يمكن تقدير سرعتهم إلا من قبل أولئك الذين علموهم ولكن في اللون الأسود النقي ، مع نضوج الجسم ، تستقر الطبيعة الحيوانية عمومًا مثل السحابة على هذا الوعد. 10 في ميراثنا العرقي أدى إلى وجود علاقة بين اكتمال التطور وتوسيع القوى العقلية بحيث ، ما لم يتحول أحد شبابنا بشكل واضح إلى بعض الوحشية القديمة ، يتلقى الخيال وملكات التفكير حافزًا من التغيير. التي تجلبها هذه الفترة. ولكن ، مع استثناءات نادرة ، يكون العكس هو الحال مع الزنجي: في هذه المرحلة من الحياة يصبح أقل فكريًا مما كان عليه قبل سحابة المشاعر ولا يُشعِل العقل. القوة الملهمة للدوافع الجنسية هي أكبر مكسب حققه عرقنا من كل ماضيه. لا يمكننا أن نأمل في فرض هذه الميزة على شعب لا يمكن منح مثل هذه الكنوز ، مهما كانت حسن الإرادة لمنحها.

بعد ذلك ، نلاحظ أن الزنجي لديه القليل من القوة للعمل المرتبط ، - ذلك التبعية للاندفاع الفردي لتوحيد العمل الذي هو أساس كل عمل حديث من الدرجة العالية. لم أر أبدًا بينهم أي شيء يقترب من الشراكة في شؤون أعمالهم. إنهم غير قادرين على التوصل إلى توافق في الآراء لدرجة أنهم لا يعملون معًا أبدًا ، حتى في حالة الغوغاء ، باستثناء بعض الأعمال اللحظية. 11 هذه القدرة على التعاون مع رفقائهم من الرجال هي قدرة ربما يكتسبها أي شعب على نحو بطيء ، إنها بالفعل واحدة من أغنى ثمار الحضارة. في هذه المرحلة ، يكون معظم الزنوج في إفريقيا وأمريكا أقل من الهنود الأمريكيين. إنهم يظهرون لنا في أراضيهم الأصلية وكذلك هنا لا يوجد أي أثر لقدرة كبيرة على الجمع ، فهم لا يبنون أي شكل من أشكال الإمبراطوريات. يبدو أن القوة المشتركة كانت منخفضة بشكل خاص بين قبائل الساحل الغربي التي قدمت معظم دماء الأمريكيين الأفارقة.

جنبًا إلى جنب مع هذه العيوب ، هناك عيوب أخرى ، أقل وضوحًا في الجماع العرضي ، ولكنها في الواقع حاجة أكثر راديكالية. إنه عدم وجود قوة الإرادة المستمرة. قلة منا يمكن أن ترى كم مدينون بهذه القوة ، أثمن ميراث لدينا. إن قوة الإرادة المستمرة ، والإرادة التي تتجاوز دافع العاطفة أو الإثارة ، هي التي تفصل بوضوح عقل الإنسان عن عقل الحيوانات الدنيا. تدرجات هذه القوة تحدد الحدود بين الإنسان المتوحش والمتحضر. في الزنجي ، تكون القدرة على الحفاظ على قوة الإرادة وراء حافز الإثارة أقل بشكل عام من قدرة البيض الأدنى. إنهم كفئة غير قادرة على العزيمة الحازمة. 12

للوهلة الأولى ، قد يُفترض أن العبودية قد أضعفت هذه القدرة ، لكن يبدو لي أن العمل المتتابع القسري الذي أعطته يجب أن يكون قد اعتاد العرق على استمرارية الجهد الذي لم يعرفوا شيئًا عنه في حالتهم الدنيا. حتى يكسبوا ولا يخسروا في التتابع ، من خلال العبودية. أخيرًا ، قد نلاحظ الطبيعة الضعيفة نسبيًا لجميع الروابط التي تربط الأسرة معًا بين هؤلاء الأفارقة. الغريزة الأحادية الغريبة التي كانت بطيئة في جنسنا ، قرنًا بعد قرن ، تتطور في تشابك المشاعر القديمة لم تثبت بعد في هذا الشعب. في الزنجي ، هذا الدافع ، أكثر من أي دافع آخر لمجتمعنا ، ضعيف جدًا ، إذا كان موجودًا بالفعل على الإطلاق باعتباره دافعًا محليًا. 13 من الحقائق المعروفة أننا قد نجد بينهم تطورًا كبيرًا في الدافع الديني مع أخلاق متدنية للغاية. إلى جانب هذا ومرتبط به ارتباطًا وثيقًا يذهب حب الأطفال. هذا الدافع قوي إلى حد ما بين الزنوج ، فهو يعطي سببًا للأمل في أنه قد يخرج منه شعور أفضل بالعلاقة الزوجية.

على الرغم من أن هذه العيوب قد لا تبدو للوهلة الأولى في حد ذاتها اختلافات خطيرة للغاية بين العرقين ، إلا أنها في الحقيقة أكثر النقاط الحيوية التي يفصل بها الرجال الذين يصنعون الدول من أولئك الذين لا يستطيعون تجاوز الوحشية. الدولة الحديثة ليست سوى سقف بُني لإيواء الجمعيات الصغرى من الرجال. رئيس هذه هي الأسرة ، التي تقوم على ترتيب معين من تحالف الغرائز الجنسية مع الملكات العليا والأكثر إنسانية. تأتي بعد ذلك درجات مختلفة من التعاون البشري في أشكال مختلفة من الحياة التجارية ومن ثم قوة الإرادة هذه ، التي تعطي استمرارية الجهد الذي هو مفتاح كل العمل المربح وأخيراً وليس آخراً ، الدافع إلى الأخلاق الجنسية. إذا كان الأسود ضعيفًا في هذه الأشياء ، فهو حتى الآن غير لائق لمكان مستقل في دولة متحضرة. بدونهم ، فإن إطار الدولة ، مهما كان جميلاً ، هو مجرد صدفة فارغة يجب أن تنهار قريبًا. مثل جميع الآليات الأخرى ، لا تمتلك الدولة سوى قوة الجزء الأضعف فيها.

في اعتقادي أن الزنجي كعرق ضعيف في صفات العقل المذكورة أعلاه. يمكن العثور على استثناءات واضحة ، ولكن باستثناء بروبات. هنا وهناك حالات من الرجال السود ذوي العقلية العليا تمنحنا الأمل ، لكن لا يوجد أمان. إن حدوث ميلتون وشكسبير يجعلنا نأمل أن يصل إلى تلك الارتفاعات الذهنية جميع الرجال في الوقت المناسب ، لكنه أمل قريب جدًا من اليأس.

لا ينبغي لأحد أن يفترض أن هذه الآراء ولدت من كره للعرق الأسود ، بل على العكس ، فأنا أدرك إعجابًا كبيرًا بهذا الشعب. يبدو لي أنهم مليئون بالسمات الساحرة ، لكنهم للأسف ليسوا الصفات المتشددة التي تحافظ على الحالة. لدى الزنجي ، بشكل عام ، حساسيات اجتماعية أكبر من أي رجل آخر غير متعلم. إنه على استعداد فردي للرد على أي ثقة قد توضع فيه. يكتسب دوافع وأفعال الاتصال الاجتماعي باستعداد ملحوظ. لديه ضمن نطاق معين خيال بنّاء سريع وبالتالي يقرأ الشخصية جيدًا. لديه تعاطف سريع وغريزي للغاية ، وهو حنون بشكل متقطع. عندما يهمل زوجته أو أطفاله ، ينشأ الخطأ عمومًا من عدم وجود إرادة متتالية ، وليس من قلة الشعور. تُثار عواطفه بسهولة من خلال منبهات الموسيقى أو الحركة ، وموجة الحياة التي تملأه بعد ذلك تكون حرة وغير مقيدة. الحس الديني ، تلك القدرة على الشعور بالرهبة أمام سر الدين العظيم ، هو أيضًا إلى حد ما ، على الرغم من أن تعبيره غالبًا ما يكون فظًا ومشاعره تختلط بسهولة مع المشاعر السفلية.

لقد حددت الآن الخوف الذي يجب أن يأتي على أي شخص سيرى ما هو الشيء الرائع الذي يتسم به مجتمعنا التوتوني الحديث هو مدى بطء ربح كنوزه ، وبأي ثمن من اليقظة والكد يجب أن يحافظ عليها ، وبالتالي مدى خطورة ذلك. يجب أن يكون هناك فصل كبير من الدولة بدوافع عن الأشخاص الذين أوجدوها إلى الوجود. لا أستطيع أن أتوقع أن أجد كثيرين يشاركونني هذا الخوف ، لأن قلة قليلة ممن أتيحت لهم الفرصة لرؤية المشكلة بشكل عادل. لكن بالنسبة لأولئك الذين يشعرون معي أن المسألة الأفريقية هي مسألة خطيرة للغاية ، أود أن أقترح البيان التالي للطبيعة الأولية للمخاطر ، والوسائل التي يمكن من خلالها التقليل من هذه المخاطر ، إن لم يتم تجنبها.

أولاً ، أعتقد أنه من الواضح أن الصفات الموروثة من الزنوج لا تصلحهم إلى حد كبير لتحمل عبء حضارتنا الخاصة بأن شكلهم الأمريكي الحالي يرجع في جزء كبير منه إلى السيطرة القوية التي تعرضوا لها منذ ذلك الحين. استعباد دمائهم أنه سيكون هناك بطبيعة الحال ميل قوي ، لأجيال عديدة قادمة ، للعودة إلى ظروف أجدادهم. إذا كان ارتفاعهم النسبي الحالي ناتجًا عن ثقافة الذات في حالة من الحرية ، فقد نثق بها ، لكن نظرًا لأنه نتيجة إكراه خارجي ينبع من إرادة عرق مهيمن ، فلا يمكننا الوثوق بها. 14 بعد ذلك ، أعتقد أنه من الواضح بشكل متساوٍ تقريبًا أنه لا يمكن ، كعرق لأجيال عديدة ، الارتقاء إلى مستوى شعبنا. سيكون هناك دائمًا خطر من أنهم من خلال السقوط في قاع المجتمع سيشكلون طبقة بروليتارية ، مفصولة بالدم وكذلك عن طريق التركة من الطبقات العليا ، مما يؤدي إلى قدر من شرور نظام العبودية ، - شرور من شأنها تلعن كلا من الأعراق التي جمعت في علاقة لا تناسب المجتمع الحديث.

لم يتم العثور على شر العبودية العظيم في حقيقة أن عددًا معينًا من الناس أجبروا على العمل من أجل أسيادهم وتعرضوا للضرب في بعض الأحيان. إنه يكمن في الحالة الذهنية للسيد والعبد: في الشر الجوهري لسيد علاقة السيطرة الشخصية المطلقة على الآخرين دون عائق من الوالدين تجاه الطفل والعبد في إخضاع الإرادة دمر أساس كل النمو الروحي. إن مجرد ذكاء السوط كان ضئيلاً نسبيًا: لو تعرض كل عبد للضرب كل يوم لكان الأمر صغيرًا مقارنةً بإلقاء القبض على كل تقدم في قوة الإرادة التي فرضتها عليه قيوده. من الواضح أن المصالح الفضلى للزنجي تتطلب الاعتراف بهذه المخاطر ، وبقدر ما يمكن أن يتم توفيره من خلال عمل القوات الحكومية والخاصة للدولة. يبدو لي أن مسار العمل التالي قد يعمل على تقليل المخاطر: -

في المقام الأول ، ينبغي تجنب تجمع الزنوج في مستوطنات كبيرة غير مختلطة بكل طريقة ممكنة: 15 نتيجة هذه التجمعات هي التدهور الفوري لهذا الشعب. وحيث توجد مثل هذه التجمعات ، فإننا نرى في الحال خطر عودة هذا الشعب إلى ظروف أجدادهم القديمة ، ومن دراسة هؤلاء الزنوج ، المحدودين في ارتباطهم بشعوبهم ، فقد أصبحت تمامًا. مقتنعون بأنهم يميلون إلى الابتعاد عن الوضع الذي أعطاهم إياه جماعهم مع البيض. بالطبع هذا الفصل بين الزنجي ونوعه لا يمكن أن يتحقق من خلال أي تشريع مباشر. مثل هذا العمل ليس في احتمالات الوضع ولا في نظام حكومتنا. ولكن في حالة وجود مثل هذه التجمعات ، يجب استخدام قوة العمل العام والخاص لتقليل الشرور التي تنطوي عليها ، وبقدر الإمكان لتفتيت المجتمعات. إن تأسيس المدارس العامة في مثل هذه المجتمعات ، مع معلمين من أفضل جودة ، يوفر أبسط وربما الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها مكافحة هذه الاتجاهات. لتثقيف الناس هو تشتيتهم. يوجد الآن العديد من المعلمين المخلصين في الجنوب يعملون من أجل هذه الغاية. يجب أن تقدم هذه المدارس أكثر من عناصر التعليم الأدبي ، لأن مثل هذا التدريس هو أقل قيمة للشباب السود مما هو عليه بالنسبة لأطفال عرقنا: يجب أن تقدم المدارس أسس التعليم الفني ، من أجل أن سترتفع حياة الناس فوق الروتين الباهت لزراعة القطن في الجنوب ، وقد تزداد احتمالية الهجرة.

عندما تكون هناك فرصة للقيام بذلك ، يجب أن تتخلل المناطق التي تجمع فيها الزنوج في مجتمعات كثيفة غير مختلطة مع مستوطنات من البيض. لحسن الحظ ، لا يوجد سوى جزء صغير من الجنوب حيث يظهر الزنوج ميلًا كبيرًا للتجمع بأنفسهم. توجد هذه المناطق بشكل رئيسي في مناطق ساحل المحيط الأطلسي ودول الخليج ، حيث المناخ مقبول بالنسبة لأفريقيا ، ولكن يصعب على دماء أوروبا تحمله. يجب استخلاص أي مستعمرات من البيض في هذه المناطق من جنوب أوروبا ، من شعوب معتادة على المناخ الحار والظروف المليئة بالحيوية. 16 في أماكن أخرى في الجنوب ، يُظهر الزنوج تفضيلًا جديرًا بالثناء للارتباط بزملائهم المواطنين البيض. لا يوجد أي أثر للميل إلى العزلة. في المدن يتم تجميعهم في ربع يتم التخلي عنه لهم ولكن هذا يرجع إلى فقرهم وتفرد البيض أكثر من أي رغبة لدى السود في الهروب من الاتصال مع العرق المتفوق بحيث يكون هذا الشعب لا يزالون في ظروف مواتية للغاية للاستفادة من الاتصال الاجتماعي مع البيض.

من الواضح أن هناك ميلًا للزنجي للوقوع في منصب عامل زراعي أو خادم في المنزل. 17 لا يوفر أي من هاتين الوظيفتين أفضل فرصة للتطور. من المرغوب فيه جدًا أنه يجب أن تكون هناك فرصة أفضل له ليجد طريقه إلى الوظائف الميكانيكية. الزنوج يصنعون حدادين ونجارين جيدين يمكن استخدامهم للاستفادة من أعمال الطواحين بجميع أنواعها ، شريطة أن يختلطوا مع العمال البيض ، حيث لا يشكل التحيز العرقي الآن أي عائق مادي. 18 الحاجة الملحة للجنوب ليست للأكاديميات أو المدارس الثانوية أو الكليات التي ستكون مفتوحة أمام الزنوج - فهو بعيد جدًا عن أن يكون في وضع يحتاج فيه إلى هذا النوع من التعليم - ولكن للمدارس الفنية التي سوف إعطاء تدريب شامل في الأعمال الحرفية بمختلف أنواعها. سيكون كل حرفي مدرب جيدًا مرسلاً في مجاله. كسباق هم قادرون على الافتخار بالعمل اليدوي ، ذلك الشرط الأول للنجاح في العمل الميكانيكي. تميل مثل هذه المهن إلى توليد الفكر المسبق والاستقلال وقوة الإرادة. لا يوجد عمل أفضل لمجتمع خير من القيام بهذه المهمة لتحسين التعليم الفني للزنجي كوسيلة لخلاصه الزمني وخاصة السياسي. المدارس الفنية ليست مكلفة للبدء مقارنة بالكليات الأدبية الجيدة. يمكن لثلاثة أو أربعة معلمين القيام بعمل قيم ، في مؤسسة لا تحتاج إلى أن تكون مكلفة للغاية ، وقد تكون مكتفية ذاتيًا جزئيًا. في الوقت الحالي ، هناك عدد قليل من الفرص للأسف لتعلم الزنوج العمل الحرفي بطريقة فعالة ، وقد قدمت بعض المدارس بعض المقالات تجاهه ، لكن لم يقترحه أي منهم كهدف رئيسي.

من الأفضل أن تقوم الحكومة الفيدرالية بتأسيس عدد من المدارس الفنية ، في الولايات الجنوبية ، تحت سيطرة الدولة ، ولكن ربما تحت إشراف فيدرالي. لا تحتاج هذه المدارس إلى تكلفتها أكثر من عشرين ألف دولار سنويًا ، بما يتجاوز قيمة منتجاتها. يجب أن يدربوا الشباب على الأعمال التجارية وحدها ، والتي تتطلب قبول أبسط عناصر التعليم. قد تتحمل الحكومة نفقات التدريس وإطعام الطلاب. يجب تدريب التلاميذ على الأقسام العامة للعمل اليدوي. أود أن أقترح المهن التالية المجهزة جيدًا لتوفير فرص عمل مفيدة ويمكن تعليمها بسهولة: الحدادة ، والخراطة ، وصنع الأثاث ، والنجارة ، وأعمال النجارة ، وإدارة المحركات البخارية ، وفن الخزاف.

يمكن تحقيق النتائج المرجوة من خلال طريقة العمل المتدرب ، حيث تدفع الحكومة أساتذة أكفاء لتعليم الشباب عن طريق وضع العديد منهم معًا في متاجر كبيرة. لا يلزم أن يكون سعر عقودهم الصناعية أكثر من مائة دولار في السنة. بالطبع هذا النظام يحتاج إلى إشراف ، لكن يبدو واضحًا أن تكلفة الحفاظ على عشرة آلاف من هؤلاء المتدربين لا يجب أن تتجاوز حوالي مليون دولار سنويًا. في حين أن تأثير مثل هذا التعليم في رفع الزنجي سيكون هائلاً ، فإنه في الوقت المناسب سيعطي ميكانيكيًا مدربًا واحدًا من كل خمسين تعليمًا عمليًا جيدًا.

واحدة من أفضل النتائج التي ستتبع من طريقة التعليم الفني هذه هي الانتشار الأوسع للزنجي في جميع أنحاء البلاد. في ظل النظام الحالي ، ليس من الممكن تشتيت ستة ملايين من الزنوج في الجنوب في جميع أنحاء البلاد ، على الرغم من أنه من وجهة النظر الوطنية من المهم جدًا أن يتم ذلك. عندئذٍ تقل مخاطر التدهور في المجتمعات التي يجتمعون فيها الآن بشكل كبير. إذا كنا ، عند نهاية الحرب ، قد بدأنا في تعليم عشرة آلاف من الزنوج كل عام في العمل الفني ، فربما كان ينبغي أن ننفق ما يقرب من ثلاثين مليون دولار على العمل ، وكان ينبغي أن ننشئ ما يقرب من مائتي ألف رجل أسود إلى المهن من شأنه أن يحسن ظروفهم المادية والمعنوية. 19

أعترف أنني كره أن أرى هذا العمل يتم عن طريق الحكومة الفيدرالية ، لأن هناك العديد من مخاطر إساءة الاستخدام المصاحبة له. لكن الصعوبة كبيرة فهي في الواقع شكل من أشكال الحرب ضد خطر وطني ، وتتطلب موارد وطنية للعمل الفعال والحاجة تبرر التعدي على المبادئ المعتادة التي ينبغي أن تنظم التدخل الحكومي في مسار المجتمع. 20

حتى لو تم اتخاذ جميع الوسائل الممكنة لإبقاء الزنجي في مسار التقدم الذي فرضته عليه شروطه السابقة ، فإن النجاح سيعتمد على معدل زيادة السباقين في الولايات الجنوبية.آخر تعداد يظهر زيادة نسبية واضحة في السود. من المحتمل أن يكون هذا الإحصاء هو الأول الذي أعطى حسابًا حقيقيًا للعلاقات العددية للأجناس في الجنوب ، وأن الرغبة في تجنب الضرائب خلال أيام حيازة العبيد أدت إلى فهم عام لأعداد العبيد في معظم المزارع. لم يتم أخذ هذه الأرقام من خلال العد الفعلي ، ولكن عن طريق استجواب أصحابها. كان التعداد السكاني لعام 1870 ذا طبيعة شديدة النقص في بعض الولايات الجنوبية ، وكانت نتيجته التقليل من عدد السكان في المناطق التي يتواجد فيها الزنوج بكثرة. إن معدل الوفيات المرتفع للغاية بين الزنوج في جميع المدن الكبيرة حيث يتم الحصول على الإحصائيات ، والحاجة الواضحة لرعاية الأطفال الصغار في العائلات الزنوج في مناطق البلد ، تجعل من الأرجح أن الزيادة في عدد البالغين ليست بنفس السرعة بين الزنوج بين البيض.

من الملاحظات الموسعة بين هؤلاء الناس في كل عام تقريبًا منذ الحرب ، أميل إلى الاعتقاد بأن هناك تغييرين مهمين يحدثان في السكان الزنوج. أولاً ، لدينا انخفاض سريع للغاية في عدد الخلاسيين نصف السلالة. 21 من النادر الآن رؤية طفل دون الخامسة عشرة من عمره تتعرف عليه العين الممارسه على أنه من أب أبيض. هذا مكسب هائل. بمجرد توقف التسريب المستمر للدم الأبيض ، سيختفي العرق المختلط الضعيف قريبًا ، تاركًا الدم الأفريقي النقي ، وهو مادة أفضل بكثير لاستخدامات الدولة من أي مزيج من الأسود والأبيض. تميل السلالات النصفية أكثر إلى الرذيلة وأقصر عمراً (لم أر قط واحدًا أكثر من خمسين عامًا) ، وهي ذات قوة عقلية أضعف من العرق النقي. 22

التغيير الآخر يتمثل في التدمير السريع بالموت ، من نقص الرعاية ومن الرذيلة ، من سلالات دم الزنوج الأفقر. لاحظ أي شخص يعرف الزنوج جيدًا أن هناك فرقًا بينهم أكبر بكثير مما نراه بين البيض في نفس المكانة المنخفضة في إنجلترا أو في أي مكان آخر. يتضح من تاريخ تجارة الرقيق أن هذا الدم الأفريقي مأخوذ من قبائل مختلفة على نطاق واسع. حتى تأثير تسوية العبودية لم يعمل على محو هذه الاختلافات بين السكان الأصليين. إن النتيجة المباشرة للنضالات التي يمر بها هذا العرق الآن هي الحفاظ على تلك الأسر التي يوجد فيها عنصر دم أو تكاثر أفضل ، مما يحمي الأسرة من الإصابة بالأمراض إلى الأرواح الطائشة والشرسة. وبالتالي لدينا بعض التعويض عن الشرور التي أدت إلى معدل الوفيات السريع هذا.

بين الحين والآخر ، في دراسة السكان الزنوج ، نجد رجلاً أو امرأة ، من الواضح أنه من دم أفريقي نقي ، يكون وجهه وشكله نبلًا محرومًا من الجزء الأكبر من العرق. 23 غالبًا ما نجد شخصية هؤلاء الأفراد واضحة وقوية ، مما يوفر أساسًا للمواطنة الحقيقية على ما يبدو. كل أميركي أفريقي من هذا القبيل هو نعمة للدولة ومصدر أمل لكل من يرى الجانب المظلم من المشكلة التي جلبها عرقه إلى هذه القارة. نأمل أن تعيش كل هذه السلالات من الدم ، وأن يكون ورثتها قادة بين شعوبها.

أعتقد أن معدل الوفيات الثقيل بين الزنوج ليس بسبب الرذيلة أو الإهمال. هذا حقًا شعب استوائي حيث أن الجزء الأكبر من الجنوب غريب على دمائهم مثل المناطق الاستوائية بالنسبة لدمائنا. يمكن التنبؤ بتراجعهم في الولايات الواقعة في أقصى الشمال من الجنوب من خلال التجربة ، لأنه لا يوجد في أي جزء من العالم جلد أسود أصلي في مثل هذه المناطق المرتفعة. ليس هناك شك في أن موجة الهجرة التي تملأ بسرعة الأراضي المفتوحة للولايات الشمالية يجب أن تتحول قريبًا إلى الجنوب. سيؤدي هذا إلى مزيد من تفتيت السكان الزنوج في تلك المنطقة ، ودفع أعضائها الأضعف إلى الجدار. 24

ومع ذلك ، على الرغم من أن هذه التأثيرات قد تعمل على تقليل الخطر الناشئ عن وجود هذا الدم الفضائي ، فلا شك في أن مهمة نسج خيوط الحياة الأفريقية هذه في مجتمعنا على مدى قرون قادمة ستكون أعظم المشاكل الأمريكية. . لا يقتصر الأمر على إصلاح انتباهنا بصعوباته وحداثته المطلقة بين الأسئلة الوطنية ، ولكنه يحركنا بالشفقة اللانهائية التي تكمن فيه. جشع أسلافنا الفاسد أخذ هذا القوم البسيط من أرضهم المظلمة ووضعهم في حقولنا وبجوار مواقدنا. هنا تضاعف عددهم إلى الملايين ، وأُجبروا دون تدريب على واجبات المواطنة التي غالبًا ما تحير عقول أولئك الذين تدربوا من قبل أسلافهم على الإحساس بالتزاماتها. لقد وضع عرقنا هذه الأعباء عليهم ، ونحن ، كممثلين له ، مدينون بهؤلاء القوم ذوي البشرة السوداء أثقل ألف مرة مما يربطنا بالمهاجرين الطوعيين إلى أرضنا. 25 إذا سقطوا وهلكوا دون تجربة بكل الوسائل التي يمكن أن ترفعهم وتدعمهم ، فإن نصيبنا الجائر في مصيرهم التعيس سيكون مثل نصيب أجدادنا الذين أتوا بهم إلى هنا. إذا ماتوا بسبب القوانين الطبيعية ، أو من عدم القدرة على الحفاظ على أنفسهم في مناخ غريب أو عدم اللياقة المطلقة لفهم الضغط المتزايد باستمرار في حياتنا الحديثة ، فقد يتم قبولها على أنها من أعمال الطبيعة ، ربما ، من قبل بعض الفلاسفة القساة ، باعتبارها نهاية خير من أروع تجربة عرقية عرفها العالم. لكن لا يمكن السماح لهم بالهلاك دون بذل أقصى جهد في سبيلهم. نحن مدينون كثيرًا لأنفسنا ولزماننا ولمكاننا قبل الأجيال التي سنكون.

إذا تم الاعتناء بالزنجي بعناية ، وإذا كان تدريبه في الحضارة ، الذي بدأ في العبودية ، مستمرًا في حالة حريته ، فقد نأمل أن نجد له مكانًا وافرًا في مجتمعنا. لديه ينبوع حياة قوي بداخله ، على الرغم من أن حياته تتدفق في قنوات غريبة عن حياتنا. بمجرد أن نصلح فيه الدوافع الضرورية للمواطنة في الجمهورية ، وقد نكسب من وجوده على أرضنا ولا نخسره. البداية الصحيحة هي منحه فرصة لتلقي فوائد التعليم التي تأتي من صناعة متنوعة وماهرة.

ملاحظة ختامية.

لقد قرأت باهتمام كبير ملاحظات السادة الذين سمحوا بنشر انتقاداتهم لهذه الورقة ، بالإضافة إلى العديد من الملاحظات الأخرى التي ، للأسف ، لم تظهر. الملاحظة الثانية من المحرر تحتاج إلى تأهيل. صحيح أنه كان هناك فرق شاسع بين العبودية المنزلية ومزارع القطن والأرز والسكر الكبيرة في الجنوب. ولكن إلى حد بعيد ، كان الجزء الأكبر من العبيد الجنوبيين محتجزين في أماكن مثل المزارع الشمالية ، في عبودية تأثرت بشدة بعلاقتهم القريبة بعائلة السيد. تنكر الملاحظة السادسة وجود أوجه تشابه بين التجربة في الولايات المتحدة وجزر الهند الغربية. مما لا شك فيه أن هناك تنوعًا في الظروف ، لأن النتائج تختلف ولكن وضع هذا التنوع على "فتِش" المناخ هو الخروج عن طريق الاستفسار. لم تختلف "الحضارة المحيطة" في جامايكا جوهريًا عن حضارة ساوث كارولينا.

الملاحظة السابعة عشر ، المتعلقة بمستوطنة مينوركان في فلوريدا ، يبدو لي أنها لا تتعارض مع الرأي القائل بأن الأوروبيين الجنوبيين ، ككل ، سيصنعون أفضل المستعمرين لدول الخليج. من المحتمل أن تظهر مناقشة مستوطنات مينوركان الكثير من الأسباب لتفسخ هذا الثقب ، إذا كانت قد تلاشت.

لا أستطيع أن أتفق مع العقيد هيغينسون في أن الواعظ الزنجي له التأثير الذي يُنسب إليه عمومًا على عامة الناس من العرق الأسود. الزنجي كغريزة ويسعى جاهدًا لمحاكاة الأبيض. يتمتع مستشاروه الدينيون بطبيعة الحال بقبضة كبيرة عليه ، وتعليمهم مهم ، لكن أهم اثنين من الوكلاء الناميين لهذا العرق في حالته العامة الحالية هما الاتصالات الحرة مع البيض في العمل العادي للعالم وعلى نطاق واسع وطويل. - استمرار التدريب الفني بالطبع دون استبعاد عناصر ما يسمى عادة بالتعليم. أنا لا أنكر أنه يظهر بين الحين والآخر زنجي يبرر التعليم العالي - رجال مثل جوزيف بانيكر ، على سبيل المثال.

يسعدني جدًا أن أجد أنني محظوظ جدًا في معظم النقاط لأنني أتفق مع الجنرال أرمسترونج ، الذي فعل أكثر من أي شخص آخر لمساعدة السود الحاصلين على حق الانتخاب في طريقهم نحو المواطنة الحقيقية. يؤسفني أن أختلف عنه في تقديري لقيمة تعليم أدبي بحت عالٍ للزنجي. قد يأتي الوقت الذي سيحمل فيه مثل هذا التدريب نفس العلاقة بين ميراثهم مثل تلك الخاصة بالفئة المتعلمة من عرقنا ، ولكن كقاعدة ، كانت الفتاة الصغيرة الملونة على حق: "لا يمكنك الحصول على زوايا نظيفة و الجبر في نفس الزنجي ". هذا المزيج يصعُب في دمائنا. العالم يطالب زوايا نظيفة انها ليست خاصة جدا حول الجبر.

  1. لم يخاف المزارعون وشعب الجنوب أبدًا من خدمهم في المنزل ، لكنهم خافوا من أيديهم الميدانية. كان التمرد معهم هو الفتنة الدائمة ، التي من شأن مجرد الشك فيها أن يلقي بمجتمع بأكمله في الرعب ، والذي ارتكب خلاله الأسياد في كثير من الأحيان أعمال وحشية ، وكانوا يفترضون بصدق وسائل وقائية. اجتذبت الحرب الأهلية الجيش الجنوبي في البداية فقط أولئك البيض الذين يمكن إنقاذهم ، ولكن عندما دفعت الضرورة كل الرجال المتاحين إلى الجيش لم يكن هناك تمرد. على العكس من ذلك ، لم أتعلم بعد عن حالة واحدة حيث أساء خادم الأسرة أو عامل ميداني استغلال فرصته. - ED. ↩
  2. كان هناك نوعان من العبودية الأمريكية قبل الحرب ، محلي وزراعي. ربما كان الأول هو ألطف عبودية تمارس على وجه الأرض ، أما الثاني فكان العكس. لم يكن أي عقاب يخافه خادم المنزل أكثر من إرساله إلى زنوج الزنوج. ↩
  3. هذا صحيح لأن الحرية كانت تغييرًا في العلاقات وليس في حقائق الحياة العملية. تدمير الجاموس هو حقيقة أكثر خطورة بالنسبة للهنود من التحرر بالنسبة للزنجي. في العلاقات المتغيرة بين البيض والزنوج ، كان هناك القليل من التغيير المرئي ، لأنه في ستة أجيال ، أصبح العرقان متكيفين مع بعضهما البعض. - S. C. A. ↩
  4. ألا يعني هذا بالأحرى أنه بعد مائتي عام أو أكثر من تدريبات العمل ألقي على نفسه؟ وهل لم يكن أفضل حالًا بالإضافة إلى تدريب العمل هذا من سيده الذي نجح في التهرب منه؟ ضع في اعتبارك زيادة الثروة في عدد الجنوب الذي يسأله الفقراء الزنوج من الذي يعتني بأغلبية الزنوج المكفوفين والعجزة. - S. C. A. ↩
  5. الحالات المذكورة لا تكاد تكون متوازية. كانت ظروف المناخ والحضارة المحيطة مختلفة جدًا في هافتي وجامايكا وأماكن أخرى. كانت العبودية الأمريكية معلمًا عظيمًا لممتلكاتها ، وكان مكاسبها من خلال التحرر خسارة البيض. تجربة ولاياتنا الجنوبية ليس لها مثيل. - ED. ↩
  6. لطالما شعرت ، كنتيجة لاتصالي بالزنجي وملاحظتي له ، أنه كان يعاني بالفعل من نقص الدعم الذي توفره فضيلة الأجداد والخبرة في طرق الحرية. من المحتمل أن يجعل هذا تقدمه أقل تأكيدًا وسرعة من تقدم العرق الأبيض ، لكن الاتجاه الذي ذكره الأستاذ شالر موجود في حالة الزنجي بأي معنى مختلف عما هو صحيح بالنسبة للأعراق الأخرى ، حتى أعراقنا ، فأنا لا أفعل ذلك. يصدق. - دي إتش سي ↩
  7. يبدو لي أن هذه العبارة تدحض الاستنتاج الخاص فيما يتعلق بميل الزنجي إلى العودة إلى ظروف أسلافه. العرق كادح ، وإذا كان كذلك ، يبدو لي أنه لا يمكن أن يكون هناك ميل للعودة إلى الحالات الأدنى ، بل دافعًا نحو الأعلى. - دي إتش سي ↩
  8. حقيقي. كانت عبارة "إنسانية شديدة" هي إجابة الجنرال ساكستون المختصرة على قائمة طويلة من الاستفسارات. - T.W H. ↩
  9. لقد عشت ما يقرب من عامين في جزر البحر ، في أكثر العلاقات الحميمة مع التقسيم الفرعي للزنوج الموصوفين ، وشعرت بإحساس دائم بالقرابة الذهنية معهم في ذلك الوقت. - T.W H. ↩
  10. تم لفت انتباهي إلى هذه الحقيقة لأول مرة من قبل سيدي الراحل لويس أغاسيز. كانت لديه فرص ممتازة للمراقبة عند هذه النقطة خلال إقامته في تشارلستون وزياراته المتكررة إلى الجنوب. الملاحظات الشخصية ، والعديد من استجوابات الأشخاص الذين لهم الحق في الرأي ، لم تؤد إلا إلى تأكيد ذلك. - N. S. S.

الفرق في السلالات الأصلية من دم الزنجي ملحوظ ، لكنني شخصياً لم أتمكن من تقديم أي ملاحظات جديرة بالثقة فيما يتعلق بتفوق أحدهما على الآخر. لقد لاحظت في كثير من الأحيان الأنواع المتنوعة بين الثمانمائة شاب الذين يتم تعليمهم في هامبتون: هناك جلود سوداء ذات ملامح أوروبية ، أشقر أو حتى لون بني محمر بأنوف وشفاه أفريقية ، ولكن لا يبدو أن اللون ولا السمات حاسمة. من بين المتوسطات يمكن للمرء أن يتحدث ببعض اليقين فيما يتعلق بالخطوط المحتملة لتطور الأفراد ، فليس من الآمن دوغماتية.

ولكن ماذا ستفعل مصانع القطن في العالم المسيحي بدونه؟ من الذي يتناسب مع حياتنا الصناعية والمنزلية كما يفعل؟ نحن بحاجة إليه ، فالأمة بحاجة إلى ما يمكنه فعله ، لكن تدريبه يجب أن يكون موجهًا بالأفكار وليس بواسطة الديماغوجيين. لا يزال عمل رؤساء المهام القدامى يخبرنا بشكل هائل ، ويهز "الأعمام" القدامى أحيانًا رؤوسهم الرمادية الحكيمة فوق الجيل الصاعد. يحتاجون إلى تعليم متعدد الجوانب ، ونتيجة أي شيء أقل من ذلك تبرر رد فتاة المدرسة الملونة ، التي أجابت ، عند انتقادها بسبب الإهمال في تجتاحها ، "لا يمكنك الحصول على زوايا نظيفة وجبر في نفس الزنجي ".


أدولف هتلر - خطاب في Bürgerbräukeller

لقد جئت للانضمام إليكم لبضع ساعات لأحيا في وسطكم ذكرى يوم أصبح ذا أهمية قصوى بالنسبة لنا ، للحركة ، وبالتالي بالنسبة لفولك الألماني بأكمله.

لقد كان أصعب قرار كان علي أن أتخذه وأن أتحقق منه في ذلك الوقت. أدى الفشل الظاهر إلى ولادة حركة التحرير الوطني الاشتراكي العظيم. ونتيجة لهذا الفشل ، حدثت المحاكمة الكبرى ، والتي سمحت لنا ، لأول مرة ، بالوقوف أمام الجمهور للدفاع عن آرائنا ، وأهدافنا سمحت لقرارنا هذا بتحمل المسؤولية من أجل إطلاع الجماهير العريضة من فولك على أفكارنا.

أنه كان من الممكن للحركة الاشتراكية الوطنية أن تنمو كثيرًا في فترة السنوات الأربع التي امتدت من 1919 إلى 1923 ، حتى تنجح في تعبئة الأمة بأكملها ، لأول مرة ، من خلال هذا الحدث الذي يفتح العين ، يجب أن يكون إلى حد كبير. يُنسب إلى الوضع العام في ألمانيا في ذلك الوقت. لقد حلت كارثة رهيبة على فولك وأرضنا. بعد سلام دام قرابة خمسة وأربعين عامًا ، دخلت ألمانيا في حرب. كانت مسألة الذنب في هذه الحرب محل نقاش كبير.

نحن نعلم اليوم - وقد عرفنا ذلك بالفعل في ذلك الوقت - أنه حتى عام 1914 ، كانت حكومة الرايخ مذنبة بشيء واحد فقط ، وهو عدم القيام بكل ما كان يمكن القيام به وكان ينبغي القيام به ، في خدمة انتعاش الأمة. علاوة على ذلك ، يمكن إلقاء اللوم عليها لأنها سمحت لألمانيا بدخول الحرب فقط في أكثر اللحظات غير المناسبة.

مما لا شك فيه ، لو كانت ألمانيا تريد الحرب حقًا ، لكانت هناك العديد من الفرص الأفضل في وقت سابق.

القوى التي عارضتنا في ذلك الوقت هي التي هندست الحرب الحالية ضد ألمانيا - بنفس العبارات الفارغة ونفس الأكاذيب. كلنا ، بقدر ما كنا جنودًا في ذلك الوقت ، نعلم أنه لا الإنجليز ولا الفرنسيون غزونا في ساحة المعركة. كانت هناك حاجة إلى كذبة ضخمة لسرقة هذا الفولك من أسلحته.

اليوم ، قد يكون هناك رجل أو آخر في الخارج مندهش من ثقتي الكبيرة بنفسي. لا يسعني إلا أن أقول له: لقد فزت بهذه الثقة بالنفس في ساحة المعركة! في تلك السنوات الأربع ، لم يكن لدي أي اقتناع أو معرفة قمعية بأن أيًا من أعدائنا كان متفوقًا علينا. لم يُظهر الفرنسيون ولا الإنجليز شجاعة أكبر أو شجاعة أكبر أو تحدٍ أكبر للموت مما أظهره الجندي الألماني.

ما أعاد ألمانيا إلى الأرض في ذلك الوقت هو أكاذيب أعدائنا. لقد كان نفس الرجال الذين كذبوا في ذلك الوقت هم الذين يكذبون اليوم مرة أخرى ، لأنهم هم نفس دعاة الحرب القدامى الذين عارضوا ألمانيا بالفعل في الحرب العظمى.

في ذلك الوقت ، أثار السيد تشرشل الحرب. في ذلك الوقت ، كانت هناك حكومة ضعيفة في ألمانيا. وهو نفس السيد تشرشل الذي يحرض على الحرب اليوم. لكن في ألمانيا هناك حكومة أخرى! كانت حكومة اليوم هي التي حاربت البريطانيين في ذلك الوقت. لم يكن يحترمهم أكثر من أي طرف آخر. ولا يشعر بالنقص في أقل تقدير. على العكس من ذلك ، فهي مقتنعة بتفوقها.

كانت الأكاذيب في ذلك الوقت هي نفسها كذبة اليوم.

لماذا ذهبت إنجلترا إلى الحرب في ذلك الوقت؟ في عام 1914 ، زعم الإنجليز: بريطانيا العظمى تقاتل من أجل حرية الدول الصغيرة. لاحقًا ، رأينا جميعًا كيف تعاملت بريطانيا العظمى بإيجاز مع حرية هذه الدول الصغيرة ، ومدى ضآلة اهتمام من يسمون برجال الدولة بحرية هذه الدول الصغيرة ، وكيف قمعوا الأقليات هناك ، وأساءوا معاملة الشعوب. وهذا بالضبط ما يفعلونه اليوم وما يفعلونه متى كان ذلك يناسب غاياتهم وبرامجهم.

زعموا وقتها: إنكلترا تقاتل من أجل العدالة! حسنًا ، إنكلترا تكافح من أجل العدالة منذ ثلاثمائة عام ، وكتعويض ، أعطاها الرب العزيز حوالي أربعين مليون كيلومتر مربع من التربة على هذه الأرض ، بالإضافة إلى "الحق" في حكم أكثر من 480 مليون إنسان . هذه هي مكافأة الرب على "الناس الذين يقاتلون من أجل العدالة فقط". خاصة بالنسبة للأشخاص الذين يقاتلون فقط من أجل "حق الآخرين في تقرير المصير" ، كما في عام 1914 ، من المفترض أن إنجلترا قاتلت من أجل هذا "الحق في تقرير المصير". وأعلنت أن: "الجندي البريطاني لا يقاتل من أجل مصالحه الخاصة ، ولكن من أجل حق جميع الشعوب في تقرير المصير". الآن ، كان بإمكان إنجلترا أن تعلن حق تقرير المصير لشعوب الإمبراطورية البريطانية في ذلك الوقت.

على ما يبدو ، كان ينقذ هذا للحرب القادمة! ثم كانت إنجلترا تقاتل من أجل "الحضارة" التي لا يمكن العثور عليها إلا في الجزر البريطانية. تسود الحضارة فقط في مناطق عمال المناجم الإنجليز ، في الأحياء الفقيرة الإنجليزية ، في وايت تشابل ، والأرباع الأخرى من العوز الجماعي والانحطاط الاجتماعي.

علاوة على ذلك ، وكالعادة ، شرعت إنجلترا في خوض معركة من أجل قضية "الإنسانية". كانت البشرية محشوة بالقذائف مثل البارود. بعد كل شيء ، يمكنك استخدام أي أسلحة ، طالما أنك تقاتل من أجل هدف نبيل نبيل.

وهذا شيء تفعله إنجلترا دائمًا! لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك ليعلنوا: نحن الإنجليز لا نقاتل ضد فولك الألماني على العكس ، نحن نحب فولك الألماني. نحن - تشرشل وتشامبرلين والآخرون - نحارب فقط النظام الذي يضطهد فولك الألماني. لأننا نحن الإنجليز ، لدينا مهمة واحدة فقط: تخليص ألمانيا من هذا النظام وبالتالي جعل فولك الألماني سعيدًا. ولتحقيق هذه الغاية ، يقاتل الإنجليز في المقام الأول لتخفيف عبء النزعة العسكرية عن فولك الألماني. نعم ، سيأتي اليوم الذي لن تحتاج فيه إلى حمل المزيد من الأسلحة.نحن اللغة الإنجليزية سوف نجعلها خالية تمامًا من الأسلحة.

علاوة على ذلك ، أعلنوا أن كتابة أن التجارة الألمانية كانت شوكة في جانبهم أمر رديء. "على العكس من ذلك ، نريد تجارة حرة. ليس لدينا أي شيء ضد البحرية التجارية الألمانية! " هذا ما قاله هير تشرشل في ذلك الوقت. لقد أعلنوا أنه من الافتراء المشين الادعاء بأن إنجلترا تضع عينها على المستعمرات الألمانية - حتى التفكير في أن الأمر كان مخزًا. أعلنوا ذلك في عام 1914 ، و 1916 ، و 1917 ، وفي عام 1918 حتى الآن.

لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك ليقولوا إنهم يقاتلون ليس من أجل النصر ، ولكن من أجل سلام التفاهم ، وسلام المصالحة ، وقبل كل شيء ، سلام المساواة في الحقوق. وهذا السلام سيجعل من الممكن التخلي عن التسلح في المستقبل.

وبالتالي ، في الحقيقة ، كانوا يقاتلون ضد الحرب. قاتلت إنجلترا ضد الحرب ، للقضاء على الحرب ، لشن الحرب ضد أولئك الذين خاضوا الحروب ، لمحاربة مقاومة الغزاة. وبالتالي ، أعلنوا أنه لا يمكن الحديث عن دفع تعويضات كهدف في سياسة الحرب البريطانية. على العكس من ذلك ، كانوا يسعون إلى سلام خالٍ من التعويضات. كان من المقرر تحقيق هذا السلام من خلال نزع السلاح العام. توج هذا السلام بإنشاء مؤسسة توحد كل الشعوب.

وثاني إنجلترا العظيمة ، ويلسون ، لخص كل هذا في أربع عشرة نقطة ، تكملها ثلاث نقاط أخرى. أكدوا لنا أنه ليس لدينا ما نخشاه ، وأننا سنعامل معاملة عادلة. كل ما كان علينا القيام به هو إلقاء أسلحتنا والثقة بإنجلترا. عندها سنكون موضع ترحيب بأذرع مفتوحة في مجتمع حقيقي من البشر ، يحكمه القانون. هناك ، سيتم إعادة توزيع المستعمرات بشكل عادل بطريقة يتم فيها الاستماع إلى جميع المطالبات المبررة للمستعمرات. سيتم القيام بذلك في كل احتفال في عصبة الأمم. ستُلغى الحرب إلى الأبد ، ويسود السلام الأبدي.

من وجهة النظر الإنجليزية ، كان من المفهوم أن السلطة ، التي حكمت أكثر من أربعين مليون كيلومتر مربع و 480 مليون إنسان مع 46 مليونًا فقط من الإنجليز ، يجب أن ترغب في السلام بعد ما يقرب من ثلاثمائة عام من غزو العالم من قبل إنجلترا. لثلاثمائة عام ، أخضعنا دولة بعد دولة ، وألقينا بالناس وراء الناس. نحن الآن نحكم العالم ونود أن نحظى ببعض السلام والهدوء لهذا ، من فضلك! " كان هذا واضحًا ، وكان من المفهوم أن عصبة الأمم قد أُنشئت في محاولة لضمان استقرار الحالة التي نشأت على هذا النحو.

لكن الأمور تطورت بشكل مختلف.

واليوم ، يتقدم وزير إنجليزي ، والدموع في عينيه ، ويقول: "أوه ، كيف نود التوصل إلى تفاهم مع ألمانيا. إذا كان بإمكاننا الوثوق فقط بكلمة القيادة الألمانية! " نفس الشيء على طرف لساني! كيف نود التوصل إلى تفاهم مع إنجلترا.

لو أمكننا الوثوق فقط بكلمة قيادتها! متى كان هناك شعب أكثر شراسة وخداعًا من فولك الألماني من قبل رجال الدولة الإنجليز في العقدين الماضيين؟ ماذا حدث للحرية الموعودة للشعوب؟ ماذا حدث للعدالة؟ ماذا حدث للسلام بدون منتصرين ومهزومين؟ ماذا حدث لحق جميع الشعوب في تقرير المصير؟ ماذا حدث للتنازل عن التعويضات؟ ماذا حدث للتسوية العادلة للمسألة الاستعمارية؟ ماذا حدث للإعلان الرسمي بعدم أخذ مستعمراتها من ألمانيا؟ ماذا حدث للتأكيد المقدس ألا يثقل كاهلنا دون داع؟ ما الذي حدث أخيرًا للتأكيدات بأنه سيتم الترحيب بنا على قدم المساواة في الأذرع المفتوحة لما يسمى بعصبة الأمم؟ ماذا حدث لضمانات نزع السلاح العام؟ كل الأكاذيب. وعود كاذبة.

تم أخذ مستعمراتنا منا. تم تدمير تجارتنا. تم سرقة مشاة البحرية التجارية لدينا. تم انتزاع الملايين من الألمان منا وتعرضوا للإيذاء.

طُلبت مدفوعات جبر الضرر من فولك التي لم يكن من الممكن أن تدفعها خلال مائة عام. لقد دفعنا جميعًا إلى فقر مدقع.

نشأت الحركة القومية الاشتراكية بسبب هذا الفقر.

لا ينبغي لأحد أن يتصرف كما لو أنه اليوم ، لو لم تكن ألمانيا اشتراكية وطنية ، فإن قلبًا بريطانيًا ذهبيًا سينفتح عليها.

يعلم الله أن ألمانيا التي عرفناها ذات يوم كانت مختلفة تمامًا عن الاشتراكية القومية. أن ألمانيا كانت ديمقراطية ، وأنها كانت عالمية ، وكانت تؤمن على نحو أعمى بتأكيدات رجال الدولة البريطانيين. ولأن ألمانيا كانت لا تزال تعرف الثقة ، فقد نزعت سلاحها وأهانت نفسها. وقد تم الكذب عليها والخداع أكثر من أي وقت مضى! نشأت حركتنا بسبب البؤس الذي أحدثه ذلك. من أعظم خرق للإيمان في كل العصور جاءت الأحداث في السبا ثم إملاء فرساي المخزي.

كما تعلمون ، يا رفاقي القدامى في السلاح ، كيف شرحت هذه المعاهدة أمامكم مرارًا وتكرارًا من هذا المكان بالذات. نقطة للنقطة. أكثر من 440 مقالاً ، كل منها يمثل إهانة وانتهاكاً لأمة عظيمة.

سيطر العوز واليأس على فولك. ثم تبعت سنوات التضخم ، التي سلبت شعب فولك كل سبل العيش ، وأوقات البطالة المتفشية ، من أعداد هائلة من حالات الانتحار في ألمانيا. في غضون عامين ، كان لدينا عدد من حالات الانتحار في ألمانيا أكثر مما قُتل الأمريكيون أثناء الحرب في الغرب. نشأت الحركة القومية الاشتراكية بسبب هذا الفقر المدقع ، وكان عليها منذ بداياتها اتخاذ أصعب القرارات.

كان أحد هذه القرارات قرار التمرد في 8 تشرين الثاني (نوفمبر) 1923. وانتهى الأمر بالفشل ، أو هكذا بدا في ذلك الوقت. ومع ذلك ، جلبت تضحياتها تسليم ألمانيا. ستة عشر قتيلا! تم إحياء الملايين من الأحياء من خلال وفاتهم. ثم انطلقت الاشتراكية القومية في مسيرتها المظفرة.

منذ ذلك الحين أصبحت ألمانيا قوة عالمية بفضل حركتنا! بالطبع ، كان من المفهوم أن العدو القديم بدأ في التحريض مرة أخرى في اللحظة التي تغلبنا فيها على آثار الهزيمة.

لا شك أن هناك نوعان من الإنجليز. لا نتمنى أن نكون غير منصفين هنا. هناك الكثير من الرجال في إنجلترا أيضًا ، الذين لا يحبون كل هذه الأجواء المنافقة ، والذين لا يرغبون في أي علاقة بهذا الأمر. إما أنه تم إسكاتهم أو أنهم عاجزون. ما هو حاسم بالنسبة لنا هو أنه على الرغم من البحث لسنوات ، لم نعثر على هذا النوع من الإنجليز.

رفاق حزبي ، تعلمون كيف عملت من أجل تفاهم مع إنجلترا لما يقرب من عقدين. كيف حصرنا أنفسنا في تسيير السياسة الألمانية لتحقيق هذا الفهم! كان هذا هو الحال مع فرنسا أيضًا. الأشياء التي شطبناها ، الأشياء التي نبذناها! كان هناك شيء واحد واضح: لا يمكن لأي حكومة ألمانية أن تتخلى عن حق ألمانيا في الحياة! وفوق كل شيء ، لا تنوي حكومة اشتراكية وطنية التخلي عن مثل هذا الحق في الحياة! على العكس من ذلك ، كان الدافع وراء احتجاجنا هو تخلي سياسيينا الديمقراطيين عن هذا الحق في الحياة.

لذلك ، سأستمر في حياة وأمن فولك ورايخ الألمان في جميع الظروف! لم أفترض أبدًا أنني أتدخل في الشؤون البريطانية أو الفرنسية. إذا وقف رجل إنجليزي اليوم ليقول ، "نشعر بالمسؤولية عن مصير شعوب أوروبا الوسطى والشرقية" ، فعندئذ لا يمكنني إلا أن أرد على هذا الرجل النبيل: إذًا نحن مسؤولون بنفس القدر عن مصير شعوب فلسطين ، شبه الجزيرة العربية ، ومصر ، والهند أيضًا ، لكل ما يهمني.

إذا قال رجل إنجليزي رابع ، "بالنسبة لنا ، فإن الحدود تمتد على طول نهر الراين" ، ويأتي التالي ليقول ، "بالنسبة لنا ، تمتد الحدود على طول نهر فيستولا" ، فكل ما يمكنني الرد عليه هو: انطلق سريعًا إلى نهر التايمز ، أيها السادة ، وإلا فسنضطر إلى المساعدة على طول الطريق! على أية حال ، فإن ألمانيا اليوم مصممة على تأمين حدودها والحفاظ على المجال الحيوي. إنها منطقة لا يزرعها الإنجليز. لم نذهب إلى أي مكان جلبت فيه اللغة الإنجليزية الثقافة أمامنا. منذ أن أعلن اللورد هاليفاكس ، في خطابه أمس ، أنه بطل للفنون والثقافة ، وبسبب هذا كان لابد من تدمير ألمانيا ، فكل ما يمكننا قوله هو: ألمانيا كانت لديها ثقافة بالفعل عندما لم يكن لدى هاليفاكس أي فكرة عن المصطلح بعد.

خلال السنوات الست الماضية ، تم إنجاز الكثير من أجل الثقافة في ألمانيا أكثر مما تم إنجازه في إنجلترا خلال المائة عام الماضية. وفي تلك المواقع التي وصلنا إليها حتى الآن ، لم نعثر على أي آثار لرسل الثقافة البريطانيين ، ولكن فقط المعالم الثقافية للألمان العظماء. عبثًا بحثت عن المعالم الثقافية البريطانية في براغ وبوزنان وغراودينز وثورن ودانزيج وفيينا. ربما لا يمكن العثور عليها إلا في مصر أو الهند.

على أية حال ، قمنا بترقية الأمة الألمانية عامًا بعد عام ، بدءًا من عام 1933 وطوال الأعوام 1934 و 1935 و 1936. لقد حررنا ألمانيا خطوة بخطوة ، خطوة بخطوة ، وجعلناها قوية! وفي هذه الحالة ، أفهم محنة دعاة الحرب الدوليين. للأسف الشديد ، أجبروا على إدراك أن ألمانيا الجديدة ليست بأي حال من الأحوال ألمانيا القديمة.

وأنا جاهد ليس فقط لتطوير الجوانب الثقافية لحياتنا ، ولكن أيضًا لمراجعة موقفنا في سياسة القوة ، وهذا بشكل شامل. لقد قمنا ببناء فيرماخت - ويمكنني أن أسمح لنفسي أن أقول ذلك اليوم: لا يوجد أفضل واحد يمكن العثور عليه في العالم! وخلف هذا الفيرماخت يقف فولك ورتبته مغلقة كما لم يحدث من قبل في التاريخ الألماني! وفوق هذا الفيرماخت ، وفوق هذا الفولك ، توجد حكومة إرادة متحمسة ، لم نشهد مثلها في ألمانيا في القرون الماضية! وكما تعلمون ، فإن هذا الرايخ الألماني الجديد ليس لديه أهداف حرب في هذا الكفاح ضد إنجلترا وفرنسا. في خطابي الأخير ، الذي مدت فيه يدي إلى إنجلترا وفرنسا للمرة الأخيرة ، أوضحت بالفعل مكاني في هذا الشأن. عندما نتعرض للهجوم الآن ، لا يمكن أن يكون لذلك أي علاقة بمسائل النمسا ، أو تشيكوسلوفاكيا ، أو بولندا ، لأنها تربى على أنها مناسبة تتطلب فقط أن تُنسى على الفور.

تثبت حالة بولندا أن إنجلترا ليست مهتمة بوجود مثل هذه الدول وإلا كان عليها إعلان الحرب على الاتحاد السوفيتي أيضًا ، حيث تم تقسيم بولندا إلى النصف تقريبًا. لكن الآن يقول الإنجليز إن هذا ليس أمرًا حاسمًا حقًا بعد الآن لدينا هدف حرب مختلف. أولاً ، كان استقلال بولندا ، ثم القضاء على النازية ، ثم مرة أخرى ضمانات للمستقبل. سيكون دائما شيء آخر. سيشنون الحرب طالما يجدون شخصًا على استعداد لشن الحرب بدلاً منهم ، شخصًا على استعداد للتضحية بنفسه من أجلهم. الأسباب هي نفس العبارات الفارغة القديمة. إذا أعلنت أنها ترغب في الدفاع عن الحرية بشكل عام وعلى وجه الخصوص ، يمكن لبريطانيا العظمى أن تكون مثالًا رائعًا للعالم من خلال منح الحريات الكاملة لشعوبها. كم كانت هذه الحملة الصليبية البريطانية نبيلة ، لو سبقها منح الحرية لـ 350 مليون هندي أو إعلان الاستقلال والحق في انتخابات حرة لبقية المستعمرات البريطانية! كم سنكون سعداء بمثل هذه إنجلترا! بدلاً من ذلك ، نرى إنجلترا تضطهد هؤلاء الملايين ، تمامًا كما وقفت وشاهدت اضطهاد عدة ملايين من الألمان.

ومن ثم لا يمكن أن تحركنا على أقل تقدير عندما يعلن اليوم وزير بريطاني غير مغرم أن إنجلترا لا تهتم إلا بالمثل العليا وليس على أي أهداف أنانية. بالطبع - لقد ذكرت هذا من قبل - لم يناضل البريطانيون بعد من أجل أهداف أنانية. وكتعويض عن هذا النضال غير الأناني ، منحهم الرب العزيز الكثير من الأراضي والعديد من الشعوب.

وعندما يعلنون في هذا اليوم أنهم لا يقاتلون من أجل أي أهداف أنانية ، فهذا أمر سخيف! لا يسع الألماني فولك إلا أن يذهل من بساطة أولئك الذين يؤمنون ، بعد عشرين عامًا من هذا الخداع المذهل للعالم ، يمكنهم الاقتراب منا مرة أخرى بنفس الخداع.

أو عندما يقولون إنهم يدافعون عن الثقافة: إن إنجلترا بصفتها الخالق للثقافة هي فصل في حد ذاتها. لا يستطيع الإنجليز أن يخبرونا الألمان بأي شيء عن الثقافة: موسيقانا ، وشعرنا ، وهندستنا المعمارية ، ولوحاتنا ، ومنحوتاتنا ، يمكنها أكثر من مقارنتها بالفنون الإنجليزية. أعتقد أن ألمانيًا واحدًا ، دعنا نقول ، بيتهوفن ، حقق في عالم الموسيقى أكثر من جميع الإنجليز في الماضي والحاضر معًا! ونحن نعتني بهذه الثقافة أفضل مما يستطيع الإنجليز القيام به.

الآن بعد أن قالوا إن هدفهم الوحيد في هذه الحرب هو إنهاء جميع الحروب أخيرًا - حسنًا ، لماذا بدأوا هذه الحرب في المقام الأول؟ بدأت هذه الحرب فقط لأن إنجلترا أرادت ذلك! ونحن مقتنعون بأنه ستكون هناك حرب ما دامت خيرات هذه الأرض غير موزعة بشكل عادل ، وطالما أن هذا التوزيع ليس طوعيًا وعادلًا. كان من الممكن أن يتم هذا منذ فترة طويلة! واليوم يقولون: "نعم ، لا يمكننا ببساطة إعادة المستعمرات إلى ألمانيا الاشتراكية القومية ، بقدر ما نأسف لذلك. نود حقًا إعادة توزيع المواد الخام لهذه الأرض ، لكننا نحتاج إلى أن نكون قادرين على إعطائها لشخص يمكننا الوثوق به ". حسنًا ، أيها السادة ، كانت هناك حكومات أخرى في السلطة في ألمانيا قبل حكومتنا. وكانت هذه حكومات تروق إلى حد كبير لإنجلترا ، وبدعم من إنجلترا جزئيًا. كان يجب أن تكون قادرًا على منح ثقتك بهم! لماذا لم تدعهم يملكون بعض السلع ، هذه الحكومات التي كنت تثق بها؟ بعد كل شيء ، لم يكن هناك سبب لإعادة توزيعها ، لو لم تتم سرقة متعلقاتنا منا في المقام الأول.

ونحن أيضا نرى أن هذه الحرب يجب أن تنتهي. لا يمكن للحرب ، ولا ينبغي لها ، ولن تأتي لتطاردنا كل بضع سنوات. لذلك نعتقد أنه من الضروري للدول أن تقتصر على مناطق نفوذها.
بعبارة أخرى ، يجب أن تكون هناك نهاية لهذا الوضع حيث يأخذ شخص على عاتقه لعب دور شرطي العالم ويتدخل في شؤون الآخرين. ستدرك الحكومة البريطانية ، على الأقل فيما يتعلق بألمانيا ، أن محاولة إقامة دكتاتورية بوليسية علينا ستفشل ويجب أن تفشل.

لم نلتقي في الماضي ولا في الوقت الحاضر بأعضاء من الحكومة البريطانية في دورهم كرسل للثقافة نصبوا أنفسهم - وفي دور رجال الشرطة ، لا يمكننا ببساطة أن نتحمل رؤيتهم.

السبب الحقيقي لأفعالهم هو سبب مختلف. يكرهون ألمانيا الاجتماعية (das soziale Deutschland)! ماذا فعلنا لهم؟ لاشىء على الاطلاق. هل هددناهم؟ ليس في حالة واحدة. ألم نكن مستعدين لعقد اتفاق معهم؟ نعم كنا كذلك. وقد فعلنا ذلك حتى. ألم نحصر أنفسنا في أسلحتنا؟ للأسف ، كل هذا لم يكن يهمهم.

ما يكرهونه هو ألمانيا التي تقدم لهم مثالاً خطيراً ، ألمانيا الاجتماعية. إنه قانون العمل الاجتماعي في ألمانيا الذي كرهوه بالفعل قبل الحرب العالمية وما زالوا يكرهونه حتى اليوم. إنها ألمانيا الرفاهية الاجتماعية ، المساواة الاجتماعية ، القضاء على الفروق الطبقية - هذا ما يكرهونه! إنهم يكرهون هذه ألمانيا التي جاهدت خلال سبع سنوات من أجل توفير حياة كريمة لـ Volksgenossen. إنهم يكرهون ألمانيا هذه التي قضت على البطالة التي ، على الرغم من كل ثرواتهم ، لم يتمكنوا من القضاء عليها. هذه ألمانيا التي تمنح عمالها سكنًا لائقًا - هذا ما يكرهونه لأنهم يشعرون بأن شعوبهم يمكن أن "تصاب" بذلك. إنهم يكرهون ألمانيا ذات التشريع الاجتماعي هذه ، ألمانيا التي تحتفل في الأول من مايو كيوم العمل الصادق.

إنهم يكرهون ألمانيا التي خاضت هذا النضال من أجل تحسين ظروف المعيشة. هذه ألمانيا يكرهونها! إنهم يكرهون ألمانيا هذه ، ألمانيا الصحية عرقيًا (volksgesund) ، حيث يتم غسل الأطفال ولا يمتلئون بالقمل ، والتي لا تسمح للظروف بأن تترسخ ، كما تعترف صحافتهم الآن بحرية.

إن رجال أموالهم الضخمة ، أباطرة البنوك الدولية من اليهود وغير اليهود ، هم الذين يكرهوننا لأنهم يرون في ألمانيا مثالًا سيئًا يحتمل أن يثير شعوبًا أخرى ، وخاصة شعوبهم. إنهم يكرهون ألمانيا بجيلها الجديد الشاب والصحي والمزدهر ، ألمانيا التي تهتم برفاهية هذا الجيل.

وبالطبع يكرهون ألمانيا القوية ، ألمانيا في المسيرة التي تأخذ على عاتقها التضحيات طواعية.

لقد رأينا للتو كم هم يكرهوننا. لقد وضعنا خطة مدتها أربع سنوات لمساعدة أنفسنا. لم نأخذ أي شيء من أي شخص خلال هذه الخطة ذات الأربع سنوات. عندما نحول الفحم إلى بنزين أو مطاط ، أو عندما ننظر إلى أشكال أخرى من الإحلال ، فما الذي نأخذه من الآخرين؟ لا شئ، لا شئ على الاطلاق. على العكس من ذلك ، كان ينبغي أن يكونوا سعداء ويقولون: "ثم لا يثقلون أسواقنا. إذا صنعوا البنزين الخاص بهم ، فلن يحتاجوا للتصدير حتى يتمكنوا من الاستيراد. - كل هذا أفضل بالنسبة لنا! " لا ، لقد قاتلوا هذه الخطة ذات الأربع سنوات لأنها جعلت ألمانيا تتمتع بصحة جيدة! كان هذا هو السبب الوحيد.

إنها معركة ضد ألمانيا حرة ومستقلة وقادرة على البقاء! هذا هو معركتهم.

وهذا ما نعارضه في معركتنا. هذا النضال هو كفاحنا الاشتراكي القومي الدائم من أجل إقامة Volksgemeinschaft صحية وقوية من أجل التغلب على الضرر الذي لحق بهذا المجتمع وإصلاحه ومن أجل أمن هذا المجتمع ضد العالم الخارجي. وهذا هو الهدف: نحن نقاتل من أجل أمن فولك ، من أجل مجالنا الحيوي. لن نسمح لأحد بالتدخل في هذا! والآن بعد أن أعلن الإنجليز أن هذه المعركة هي الحرب البونيقية الثانية ، لم يحدد التاريخ بعد من سيلعب دور روما ومن سيلعب دور قرطاج في هذه الحالة. في الحرب الأولى ، لم تلعب إنجلترا دور روما بالتأكيد ، حيث خرجت روما منتصرة من الحرب البونيقية الأولى. في الحرب العالمية الأولى ، لم تكن إنجلترا هي المنتصرة ، بل انتصر آخرون في تلك الحرب من أجلها. وفي الثانية - يمكنني أن أؤكد لكم أن إنجلترا ستكون المنتصر أقل! هذه المرة تواجه ألمانيا مختلفة إنجلترا في الحرب العالمية ، وستكون قادرة على تقديرها في المستقبل المنظور! إنها ألمانيا التي تغمرها إرادة هائلة ولا يمكنها إلا أن تضحك على التصرفات الغريبة (Blodeleien) للصياغة البريطانية. والآن إذا جاء رجل إنجليزي وقال ، "نحن نكافح من أجل حرية العالم الذي نكافح من أجل الديمقراطية ، فنحن نكافح من أجل الثقافة ، ونكافح من أجل الحضارة ، ونكافح من أجل العدالة وما إلى ذلك" ، عندها سيقابل هذا بضحك مدوي في ألمانيا.

علاوة على ذلك ، لا يزال هناك جيل على قيد الحياة اليوم يمكنه شخصيًا أن يقدر "استقامة" مثل هذه النسخ البريطانية للحرب. وحتى لو لم نتعلم أي شيء منذ ذلك الحين ، فإننا لم ننس أي شيء أيضًا. ولم نكن لم ننس أي شيء فحسب ، بل تعلمنا شيئًا.

ويثبت لنا كل منطاد بريطاني تهب عليه الرياح فوق خطوطنا ويسقط منه منشورات أكثر أو أقل حماسية هنا أن الزمن ظل ثابتًا في هذا العالم الخارجي خلال العشرين عامًا الماضية.

ويجب أن يثبت كل صدى يتم الحصول عليه في ألمانيا لهم أن هناك حركة قد حدثت هنا ، حركة ذات أبعاد هائلة ، ذات قوة وفعالية هائلتين. إنكلترا لا تريد السلام! سمعنا هذا مرة أخرى أمس.

في خطابي أمام الرايخستاغ ، أعلنت بالفعل أنه ، بالنسبة لشخصي ، ليس لدي ما أضيفه. أما الباقي ، فسوف نناقشه مع الإنجليز باللغة الوحيدة التي يبدو أنهم قادرون على فهمها. يؤسفني أن فرنسا دخلت في خدمة هؤلاء دعاة الحرب البريطانيين ، وتحالفت مع إنجلترا على هذا النحو. فيما يتعلق بألمانيا ، لم نخاف أبدًا من جبهة واحدة. بمجرد أن دافعنا بنجاح عن جبهتين. لدينا جبهة واحدة الآن ، وسنحافظ على جبهتنا في هذه الجبهة مع النجاح - اطمئنوا! لقد اعتبرت أن النجاح في التوصل إلى تفاهم مع روسيا ليس انتصارًا للسياسة الألمانية ، بل انتصارًا للعقل. ذات مرة ، اشتبك هذان الشعبان مع بعضهما البعض في حرب وسفك دماء شبه مميت. لم يستفد أي منا من هذا والآن قررنا عدم تقديم هذه الخدمة للسادة المحترمين في لندن وباريس مرة أخرى. نحن نواجه أوقات تغيير كبير اليوم. حمل النضال الاشتراكية القومية إلى الأمام. كنا جميعًا جنودًا في ذلك الوقت. ارتدى عدد كبير منا السترة الرمادية مرة أخرى. بقي الآخرون جنودا.

لقد مرت ألمانيا بتغيير شامل. تمامًا كما لم يكن بالإمكان مقارنة بروسيا 1813-1814 ببروسيا عام 1806 ، كذلك لا يمكن مقارنة ألمانيا في أعوام 1939 أو 1940 أو 1941 أو 1942 بألمانيا في أعوام 1914 أو 1915 أو 1917 أو 1918.

ما حدث بعد ذلك لن يحدث مرة أخرى في المستقبل! سوف نتأكد ، وسيكفل الحزب بذلك ، أن الأحداث التي كنا مؤسفين للغاية لدرجة أننا شهدناها في الحرب العالمية لن تحدث مرة أخرى في ألمانيا. تعاملنا معهم بصراحة ، مقاتلي الاشتراكيين الوطنيين ، عندما كنا لا نزال نقاتل كأقلية صغيرة يبعث على السخرية داخل ألمانيا. ثم كان لدينا فقط إيماننا. لكننا أسقطنا هذه المظاهر وأزلناها. وعلاوة على ذلك ، لدينا اليوم القوة! لن تنحني إرادتنا في هذا الصراع الخارجي أكثر مما تنحني في الصراع الداخلي على السلطة. ثم قلت لك مرارًا وتكرارًا: كل شيء ممكن مع استثناء واحد: لن نستسلم أبدًا. وبصفتي اشتراكيًا قوميًا يقف أمام العالم اليوم ، لا يسعني إلا أن أكرر: كل شيء يمكن تصوره - استسلام ألماني أبدًا! وإذا أخبرني أحدهم ، "عندها ستستمر الحرب ثلاث سنوات" ، أجيب: دعها تستمر ما دامت ستستمر. لن تستسلم ألمانيا أبدًا: لا الآن ولا في المستقبل! قيل لي أن إنجلترا تستعد لحرب تستمر ثلاث سنوات. في يوم إعلان الحرب البريطانية ، أمرت المشير بأن يوجه على الفور جميع الاستعدادات نحو فترة خمس سنوات. لم أفعل ذلك لأنني أعتقد أن هذه الحرب ستستغرق خمس سنوات ، ولكن لأننا لن نستسلم بعد خمس سنوات أيضًا - من أجل لا شيء في العالم! سوف نظهر لهؤلاء السادة قوة شعب قوامه ثمانين مليونًا ، متحدًا تحت قيادة واحدة ، بقيادة إرادة واحدة ، تم تشكيلها معًا في مجتمع واحد. إن إحياء ذكرى موتانا العظماء يدفع الحزب إلى العمل بشكل أكبر لتحقيق مهمته العظيمة. لقد أصبح هو حامل الإرادة والوحدة والتكامل ، وبالتالي فإن Volksgemeinschaft الألمانية على هذا النحو.

كل ما يجب أن يتحمله الفرد بيننا من حيث التضحية سوف يمر ولن يكون له أهمية. ما هو حاسم ولا يزال هو الانتصار فقط! بفضل استعداداتنا ، نحن قادرون على خوض هذه الحرب في ظل ظروف مواتية أكثر بكثير مما كانت عليه في عام 1914. ثم تعثرت ألمانيا بشكل أعمى في الحرب. اليوم لدينا أمة أعدت نفسيا لسنوات عديدة. قبل كل شيء ، هو مستعد اقتصاديا. لقد بذلنا جهدًا كبيرًا للتأكد من خلال تخطيطنا أن الطائرات الألمانية لا ينفد الوقود. لقد حرصنا على أن يبدأ التقنين فور إعلان الحرب ، حتى لا يتم تبديد البضائع الباهظة أو إهدارها أو إتلافها في السنة الأولى من الحرب.

لقد قمنا بتأمين جميع المتطلبات الأساسية اللازمة لأطول وقت ممكن. علاوة على ذلك ، قمنا بتطوير إمكانات ألمانيا إلى أقصى حد في جميع المجالات الأخرى أيضًا. وهكذا ، يمكنني اليوم أن أؤكد لكم: لن يتغلبوا علينا عسكريا أو اقتصاديا - ليس على الأقل. لا يوجد سوى منتصر واحد محتمل: نحن.

أن السيد تشرشل لا يستطيع تصديق ذلك أعزو إلى عصره العظيم. آخرون لم يصدقوا ذلك أيضًا. لو لم يدفعهم الإنجليز إلى هذه الحرب ، لما ذهب أعداؤنا البولنديون إلى الحرب. دعمتهم إنجلترا ، ودعمتهم ، وحرضتهم. ربما أظهر مسار هذه الحرب لأول مرة على وجه التحديد الأداة العسكرية الجبارة التي صنعها الرايخ الألماني لنفسه في هذه الأثناء.

لم يكن الأمر كذلك ، يا فولكسجينوسن ، كما لو كان البولنديون جبناء للغاية لدرجة أنهم هربوا - لم يكن هذا هو الحال! قاتل البولنديون ببسالة كبيرة في العديد من المواقع. وعلى الرغم من أن هذه الحالة التي تضم أكثر من 36 مليون رجل كانت تضم ما يقرب من خمسين فرقة مع مجندين يبلغ عددهم 300000 كل عام مقارنة بـ 120.000 في فرنسا حاليًا - فقد تعرضت هذه الدولة للضرب العسكري في عشرة أيام لا تصدق ، وتم تدميرها في ثمانية عشر يومًا ، وكانت أجبر على الاستسلام أخيرًا في غضون ثلاثين يومًا.

في هذا نعترف أيضًا بمدى مساعدة العناية الإلهية لنا هنا. لقد سمح لخططنا أن تنضج تمامًا وبارك ثمارها بشكل واضح.

خلاف ذلك ، لا يمكن أن ينجح هذا العمل في مثل هذا الوقت القصير. ومن ثم ، فإننا نعتقد أن العناية الإلهية أرادت ما حدث. اعتدت أن أقول لك إن هزيمة عام 1918 كانت مستحقة ، لأننا لم نظهر من قبل أننا جديرين بالانتصارات العظيمة ولم نعرف كيف نحافظ عليها.

لن يتهمنا أحد بهذا في المستقبل.

بامتنان عميق ننحني أمام أبطالنا وجنودنا البواسل ورفاقنا القتلى ورجالنا المصابين. من خلال تضحياتهم ساهموا ، في غضون ثلاثين يومًا فقط ، في هزيمة العدو الأول الذي تسبب في هذه الحرب. أتمنى أن يدرك كل ألماني أن تضحية هؤلاء الرجال لا تقل قيمتها عن تضحية الرجل الآخر في المستقبل.

لا أحد لديه الحق في اعتبار تضحيته المستقبلية أكثر تطلبا. بصفتنا اشتراكيين وطنيين ، جمعنا المعرفة وقطعنا عهودًا تقديراً لأموات 9 نوفمبر في تاريخ حركتنا. نرجو أن يكون الإدراك دائمًا معنا أن السبب الذي من أجله مات الستة عشر الأوائل يستحق التضحيات المماثلة التي تلزم كثيرين آخرين بها ، إذا لزم الأمر.

سقطت ملايين لا حصر لها في ساحة المعركة من أجل هذا ، فولك الألماني ، على مر القرون ، وحتى آلاف السنين. الملايين من الآخرين سفكوا دمائهم من أجلها. لا أحد منا يعرف ما إذا كان هذا لن يكون مصيره أيضًا. ومع ذلك ، يجب على كل واحد منا أن يعرف أنه لا يقدم تضحية أكبر مما قدمه الآخرون من قبله ، وسيتعين على الآخرين بعده تقديم تضحية. فذبيحة الحاملة لهذه الأمة مساوية لذبيحة الرجل الذي يدافع عن هذه الأمة.

لطالما كنا نحن الاشتراكيون القوميون مقاتلين. هذا وقت رائع وفيه سنثبت أنفسنا أكثر كمقاتلين.

وبذلك ، سنكرم ذكرى هذه التضحية الأولى التي قدمتها حركتنا. لا يمكنني أن أنهي أمسية اليوم دون أن أشكرك ، كما هو الحال دائمًا ، على المتابعين المخلصين لك طوال تلك السنوات الطويلة ، أو دون أن أعدك بالارتقاء بمثلنا القديمة في المستقبل. سوف ندافع عنهم ولن نمتنع عن وضع حياتنا على المحك لتحقيق برنامج حركتنا ، ذلك البرنامج الذي لا يتطلب سوى تأمين حياة فولك ووجودنا في هذا العالم.

هذه هي الوصية الأولى لمهنة الإيمان الاشتراكي الوطني ، وهي أيضًا الوصية الأخيرة التي تخيم على كل اشتراكي قومي عندما يترك هذه الحياة بعد أداء واجباته.

Sieg Heil - لرفاق حزبنا في الحركة الاشتراكية الوطنية ، وفولك الألماني ، وقبل كل شيء إلى Wehrmacht المنتصر!

من الضروري أن نفهم أنه بينما كان هتلر يتحدث ، كان من المقرر أن تنفجر قنبلة في Bürgerbräukeller ، مما أسفر عن مقتل سبعة ضحايا. عندما يذكر إنجلترا ، فإنه يشير إلى الكارتل اليهودي الدولي التابع لمصرف روتشيلد المصرفي الذي يوجد مقره هناك ، وليس الشعب الإنجليزي (البريطاني). أدولف هتلر يتحدث في Bürgerbräukeller ، في ٨ نوفمبر ١٩٣٩ مكان خطاب هتلر # 039s في Bürgerbräukeller في ميونيخ ، 8 نوفمبر 1939. بعد انفجار القنبلة.


ما هي مخلوقات الزومبي الحقيقية؟

أصبحت الزومبي شخصيات أساسية في الثقافة الشعبية ، ونهاية العالم الزومبي هي مجاز يظهر في العديد من الكتب والأفلام والمسلسلات التلفزيونية. لكن هل هناك حالات حقيقية وحقيقية من الزومبي في الطبيعة؟ اقرأ هذه الميزة الخاصة لمعرفة ذلك.

هل هناك حالات حقيقية من الزومبي؟ نحن نحقق.

الاموات الاحياء. ميت يمشي. إعادة إحياء الجثث. أوندد.

مهما اخترت تسميتها ، فإن هذه الجثث التي تنهض من القبر لتمشي حول العالم وترعب - وأحيانًا تصيب - سكانها هي واحدة من أفضل الوحوش في الثقافة الشعبية.

ظهرت كلمة zombie - التي تمت تهجئتها في الأصل باسم zombi - لأول مرة في اللغة الإنجليزية في القرن التاسع عشر ، عندما ذكرها الشاعر روبرت سوثي في ​​كتابه تاريخ البرازيل.

وفقًا لقاموس Merriam-Webster ، تأتي الكلمة من Louisiana Creole أو كلمة الكريولية الهايتية zonbi ، وهي مشابهة لمصطلح Kimbundu nzúmbe ، والذي يعني الشبح.

تشير الكلمة إلى مخلوقات من الفولكلور الهايتي لم تكن في أصلها أكثر بقليل من أشباح من الفولكلور الغربي.

ومع ذلك ، شيئًا فشيئًا ، تطور المفهوم للإشارة إلى الشخص الذي أصبح طائشًا من قبل طبيب ساحر ، ودخل في حالة شبيهة بالموت بينما لا يزال متحركًا ، وبالتالي أصبح عبدًا للطبيب الساحر.

في الوقت الحاضر ، يستخدم الناس كلمة "زومبي" بشكل فضفاض - غالبًا بشكل مجازي - للإشارة إلى أي شخص أو أي شيء يظهر على أنه لا مبالي ، ويتحرك ببطء ، ويظهر القليل من الوعي بمحيطه.

لكن هل الزومبي ، أو الكائنات الشبيهة بالزومبي موجودة بالفعل في الطبيعة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي ، وكيف يدخلون في حالة "الموت" هذه؟ وهل يمكن للبشر أن يصبحوا مثل الزومبي؟ في هذه الميزة الخاصة ، نتحرى.

أوفيوكورديسيبس هو جنس من الفطريات يحتوي على أكثر من 200 نوع ، وما زال علماء الفطريات يعدون. يمكن أن تكون العديد من أنواع الفطريات خطرة ، غالبًا لأنها سامة للحيوانات ، ولكن هناك شيء واحد على وجه الخصوص يصنعه أوفيوكورديسيبس مخيف بشكل خاص.

نمل كاربنتر الذي استولى عليه الفطريات الطفيلية يستسلم لمهاجميه و "يفقد عقولهم".

هذه الأنواع من الفطريات "تستهدف" وتصيب الحشرات المختلفة من خلال جراثيمها. بعد حدوث العدوى ، تسيطر الفطريات الطفيلية على عقل الحشرة ، وتغير سلوكها لزيادة احتمالية انتشار الأبواغ الفطرية.

أوفيوكورديسيبس "تتغذى" على الحشرات التي تلتصق بها وتنمو داخل وخارج أجسامها حتى تموت الحشرات.

أحد هذه الأنواع ، Ophiocordyceps أحادي الجانب بالمعنى الواسع، على وجه التحديد يصيب النمل الحفار ويتحكم فيه ويقتل (Camponotus castaneus) ، موطنه الأصلي أمريكا الشمالية.

متي Ophiocordyceps أحادي الجانب يصيب النمل الحفار ويحولونه إلى زومبي. يضطر النمل إلى الصعود إلى قمة الغطاء النباتي المرتفع ، حيث يظلون ملتصقين ويموتون. يسمح الارتفاع العالي للفطر بالنمو ثم نشر جراثيمه على نطاق واسع فيما بعد.

وجد باحثون من جامعة ولاية بنسلفانيا (ولاية بنسلفانيا) ذلك O. أحادي الجانب السيطرة الكاملة على الألياف العضلية للنمل ، مما يجبرهم على التحرك كما "يريد" لهم.

"وجدنا أن نسبة عالية من الخلايا في مضيف كانت خلايا فطرية" ، يلاحظ ديفيد هيوز ، الأستاذ المشارك في علم الحشرات وعلم الأحياء في ولاية بنسلفانيا.

"في جوهرها ، كانت هذه الحيوانات التي تم التلاعب بها فطرًا في ملابس النمل."

ديفيد هيوز

أدناه ، يمكنك مشاهدة مقطع فيديو يوضح كيف تصيب الفطريات الطفيلية ضحاياها ، مما يؤدي بهم إلى الموت.

في العام الماضي ، اكتشف عالم الحيوان فيليب فرنانديز فورنييه - من جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر ، كندا - وزملاؤه اكتشافًا مخيفًا في منطقة الأمازون الإكوادورية.

وجدوا أن نوعًا غير معروف سابقًا من زاتيبوتا يمكن أن يتلاعب دبور العناكب من Anelosimus eximius إلى حد لم يشهده الباحثون من قبل في الطبيعة.

أ. eximius العناكب حيوانات اجتماعية تفضل البقاء في مجموعات ، ولا تبتعد كثيرًا عن مستعمراتها.

لكن فرنانديز فورنييه وفريقه لاحظوا إصابة أفراد من هذا النوع زاتيبوتا أظهرت اليرقة سلوكًا غريبًا ، تاركة مستعمرتها لتنسج شبكات شبيهة بالشرنقة مغزولة بإحكام في مواقع نائية.

عندما فتح الباحثون هذه "الشرانق" الاصطناعية ، وجدوا زاتيبوتا اليرقات تنمو في الداخل.

قدم المزيد من البحث سلسلة مروعة من الأحداث. ال زاتيبوتا الدبابير تضع بيضها على بطن أ. eximius العناكب. عندما تفقس البيضة وتظهر يرقة الزنبور ، تبدأ في التغذي على العنكبوت وتبدأ في السيطرة على جسمه.

عندما تكتسب اليرقة السيطرة الكاملة على مضيفها ، فإنها تحولها إلى مخلوق يشبه الزومبي يضطر إلى الابتعاد عن زملائه وتدوير العش الذي يشبه الشرنقة والذي سيسمح لليرقة بالنمو لتصبح دبورًا بالغًا.

قبل دخول "شرنقتها" الجديدة ، تنتهي يرقة الزنبور أولاً من "وظيفتها" من خلال التهام مضيفها.

يقول فرنانديز فورنييه: "لقد لوحظت الدبابير التي تتلاعب بسلوك العناكب من قبل ، ولكن ليس بمستوى معقد مثل هذا".

"[T] تعديل سلوكه عنيف للغاية. يخطف الدبور سلوك العنكبوت وعقله تمامًا ويجعله يفعل شيئًا لن يفعله أبدًا ، مثل ترك عشه وتدوير بنية مختلفة تمامًا. هذا أمر خطير للغاية بالنسبة لهذه العناكب الصغيرة ".

فيليب فرنانديز فورنييه

إعادة إحياء البشر ، أو ، على الأقل ، المخلوقات الشبيهة بالبشر ، كما هو الحال في ماري شيلي فرانكشتاين أو "Herbert West: Reanimator" للمخرج H. P. Lovecraft ، وهي فكرة أثارت اهتمام الكتاب وصانعي الأفلام وبالطبع العلماء على مر العصور.

ولكن في حين أن إحياء الموتى قد لا يكون على أوراق عرقنا حتى الآن ، فإن إحياء الكائنات الحية الأخرى أمر ممكن. قد يكون هذا مقلقًا بشكل خاص عندما نعتقد أن هذه الكائنات هي ... فيروسات.

في عام 2014 ، حفر باحثون من المركز الوطني للبحوث العلمية في جامعة إيكس - مرسيليا في فرنسا كائنًا رائعًا من التربة الصقيعية في سيبيريا: ما يسمى بالفيروس العملاق ، عمره حوالي 30 ألف عام ، والذي أطلقوا عليه اسم Pithovirus sibericum.

تسمى الفيروسات العملاقة بهذه الطريقة لأنها ، على الرغم من صغر حجمها ، يمكن رؤيتها بسهولة تحت المجهر. لكن هناك شيء آخر يصنعه P. sibericum كن محايدا. إنه فيروس DNA يحتوي على عدد كبير من الجينات - ما يصل إلى 500 ، على وجه الدقة.

هذا يتناقض بشكل صارخ مع فيروسات الحمض النووي الأخرى ، مثل فيروس نقص المناعة البشرية (HIV) ، الذي يحتوي فقط على حوالي 12 جينًا في المجموع.

أوضح الباحثون الذين اكتشفوا أن حجم الفيروسات العملاقة ، بالإضافة إلى احتوائها على مثل هذه الكمية الكبيرة من الحمض النووي ، يمكن أن يجعلها خطيرة بشكل خاص. P. sibericum حيث يمكنهم البقاء لفترة طويلة جدًا.

يوضح اثنان من مكتشفي الفيروس ، جان ميشيل كلافيري وشانتال أبيرجيل ، في مقابلة مع ناشيونال جيوغرافيك.

ويضيفون أن "البيئات الخاصة مثل رواسب أعماق المحيطات والتربة الصقيعية هي مواد حافظة جيدة جدًا للميكروبات [والفيروسات] لأنها باردة ونقص الأكسجين [خالية من الأكسجين] و [...] مظلمة".

عند "الإنعاش ، P. sibericum الأميبات المصابة فقط - كائنات وحيدة الخلية قديمة - ولكن لحسن الحظ ليس البشر أو الحيوانات الأخرى. ومع ذلك ، يحذر كلافيري وأبيرجل من احتمال وجود فيروسات عملاقة مماثلة مدفونة داخل التربة الصقيعية يمكن أن تشكل خطورة على البشر.

على الرغم من أنها ظلت محتواة بأمان حتى الآن ، إلا أن الاحتباس الحراري العالمي والعمل البشري قد يتسببان في ظهورها مرة أخرى والعودة إلى الحياة ، مما قد يؤدي إلى تهديدات غير معروفة للصحة.

"التعدين والحفر يعني [...] الحفر عبر هذه الطبقات القديمة لأول مرة منذ ملايين السنين. إذا كانت [الفيروسات] "القابلة للحياة" لا تزال موجودة ، فهذه وصفة جيدة لكارثة ".

جان ميشيل كلافيري وشانتال أبيرجيل

أيضًا ، في عام 2014 ، وجد باحثون من مركز جون إنيس في نورويتش بالمملكة المتحدة أن بعض البكتيريا ، المعروفة باسم "فيتوبلازما" ، تحول بعض النباتات إلى "زومبي".

تصيب البكتيريا - التي تنشرها الحشرات - نباتات مثل العصي الذهبية التي تحتوي على أزهار صفراء. تتسبب العدوى في جعل القضبان الذهبية تطرح امتدادات تشبه الأوراق بدلاً من أزهارها المعتادة.

تجذب هذه النموات الشبيهة بالأوراق المزيد من الحشرات ، مما يسمح للبكتيريا "بالسفر" على نطاق واسع وإصابة النباتات الأخرى.

في حين أن التحول لا يتسبب في موت النبات ، إلا أن الباحثين مفتونون بكيفية ثني الفيتوبلازما "إرادة" هذا المضيف لجعله ينمو العناصر التي يحتاجون إليها للانتشار والازدهار.

يقول البروفيسور غونتر تيسين من جامعة فريدريش شيلر جينا في ألمانيا ، وهو أحد الباحثين الذين درسوا عن كثب نشاط الفيتوبلازما: "تنقل الحشرات بكتيريا تسمى فيتوبلازما ، والتي تدمر دورة حياة النباتات".

"تصبح هذه النباتات أحياء ميتة. في النهاية ، لا يخدمون سوى انتشار البكتيريا ".

البروفيسور جونتر تيسين

ولكن هل يمكن للبشر أن يتحولوا إلى كائنات زومبي أيضًا؟ في تسعينيات القرن الماضي ، قرر الدكتور شافانيس دويون والبروفيسور رولان ليتلوود التحقيق فيما إذا كانت الزومبي الهايتيين - الذين تم إنعاشهم ، ولكن البشر الأغبياء - احتمالًا حقيقيًا.

في عام 1997 ، نشر الاثنان ورقة دراسية في المشرط حيث قاموا بتحليل حالات ثلاثة أفراد من هايتي تم تحديد مجتمعاتهم على أنهم زومبي.

كانت إحداها امرأة تبلغ من العمر 30 عامًا ، يُزعم أنها توفيت بسرعة بعد مرضها. اعترفت عائلتها بأنها تتجول على أنها "زومبي" بعد 3 سنوات من هذا الحدث. وكان آخر شاب "مات" في سن 18 ، وعاود الظهور بعد 18 عامًا أخرى في مصارعة الديكة.

تتعلق دراسة الحالة الأخيرة بامرأة أخرى "ماتت" في سن 18 ولكن شوهدت مرة أخرى كزومبي بعد 13 عامًا من هذا الحدث.

قام الدكتور Douyon والبروفيسور Littlewood بفحص "الزومبي" الثلاثة ، ووجدوا أنهم لم يكونوا ضحايا تعويذة شريرة. بدلاً من ذلك ، يمكن أن تفسر الأسباب الطبية تهجيرهم.

كان أول "زومبي" مصابًا بالفصام القطني ، وهي حالة نادرة تجعل الشخص يتصرف كما لو كان يسير في ذهول. تعرض الشخص الثاني لتلف في الدماغ ، وكان يعاني أيضًا من الصرع ، في حين بدا أن الشخص الثالث يعاني من إعاقة في التعلم.

كتب الباحثون في تقريرهم: "الأشخاص المصابون بمرض الفصام المزمن ، أو تلف الدماغ ، أو إعاقة التعلم لا يُقابلون بشكل غير مألوف بالتجول في هايتي ، ومن المرجح بشكل خاص أن يتم التعرف عليهم على أنهم يفتقرون إلى الإرادة والذاكرة وهما من سمات الزومبي" ورق.

ولكن هناك أيضًا اضطراب نفسي محدد يسمى متلازمة كوتارد يمكن أن يجعل الناس يتصرفون مثل الزومبي. هذا لأنهم يتوهمون أنهم ماتوا أو متحللين.

لا يزال من غير الواضح مدى انتشار هذه الحالة ، لكن تشير الأبحاث إلى أنها نادرة الحدوث. ومع ذلك ، فإن الحالات الموثقة للأشخاص المصابين بمتلازمة كوتارد مقلقة.

تشير إحدى دراسات الحالة إلى حالة امرأة تبلغ من العمر 53 عامًا "كانت تشكو من وفاتها ، ورائحتها مثل اللحم المتعفن ، وأرادت نقلها إلى مشرحة حتى تكون مع الموتى".

يتحدث آخر عن رجل يبلغ من العمر 65 عامًا طور اعتقادًا أن أعضائه - بما في ذلك دماغه - قد توقفت عن العمل ، وأنه حتى المنزل الذي كان يعيش فيه كان ينهار ببطء ولكن بثبات.

في مرحلة ما ، حاول الرجل الانتحار. أفاد الباحثون أن "[ح] رسالة انتحار كشفت أنه أراد الانتحار لأنه كان يخشى نشر عدوى قاتلة للقرويين الذين قد يعانون نتيجة لذلك من السرطان."

هل تعني مثل هذه الحالات أن الزومبي حقيقي بطريقة ما ، أو ، تمامًا مثل افتتاننا بشخصية الزومبي في الفولكلور والثقافة الشعبية ، هل تعكس فقط علاقتنا المضطربة مع الموت؟ نترك الأمر لك لتقرر.


العبودية ليست جريمة في ما يقرب من نصف دول العالم

فرانسوا أوغست بيارد ، إعلان إلغاء الرق في المستعمرات الفرنسية ، ٢٧ أبريل ١٨٤٨ (١٨٤٩). الائتمان: ويكيميديا ​​كومنز

"العبودية غير قانونية في كل مكان." هذا ما قالته صحيفة نيويورك تايمز ، تكررت في المنتدى الاقتصادي العالمي ، واستخدمت كشعار للدعوة لأكثر من 40 عامًا. لقد تم اعتبار حقيقة هذا البيان أمرا مفروغا منه على مدى عقود. ومع ذلك ، يكشف بحثنا الجديد أن ما يقرب من نصف دول العالم لم تجعل استعباد إنسان آخر جريمة حتى الآن.

لقد تم بالفعل إلغاء الملكية القانونية للأشخاص في جميع البلدان على مدار القرنين الماضيين. لكن في العديد من البلدان لم يتم تجريمها. في ما يقرب من نصف دول العالم ، لا يوجد قانون جنائي يعاقب العبودية أو تجارة الرقيق. في 94 دولة ، لا يمكن مقاضاتك ومعاقبتك في محكمة جنائية لاستعباد إنسان آخر.

تحل النتائج التي توصلنا إليها محل أحد الافتراضات الأساسية التي تم التوصل إليها في الحركة الحديثة المناهضة للعبودية - وهي أن العبودية غير قانونية بالفعل في كل مكان في العالم. وهي توفر فرصة لإعادة تركيز الجهود العالمية للقضاء على العبودية الحديثة بحلول عام 2030 ، بدءًا من الأساسيات: حمل الدول على تحريم العبودية تمامًا وغيرها من الممارسات الاستغلالية.

تنبثق النتائج من تطويرنا لقاعدة بيانات لمكافحة الرق ترسم خريطة التشريعات المحلية ضد التزامات المعاهدات الدولية لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة (تقريبًا جميع دول العالم). تأخذ قاعدة البيانات بعين الاعتبار التشريعات المحلية لكل دولة ، فضلاً عن الالتزامات الملزمة التي قطعتها على نفسها من خلال الاتفاقيات الدولية لحظر أشكال الاستغلال البشري التي تندرج تحت مصطلح "العبودية الحديثة". وهذا يشمل العمل القسري ، والاتجار بالبشر ، والمؤسسات والممارسات الشبيهة بالرق ، والعبودية ، وتجارة الرقيق ، والرق نفسه.

على الرغم من أن 96٪ من جميع هذه البلدان لديها شكل من أشكال التشريعات المحلية لمكافحة الاتجار بالبشر ، يبدو أن العديد منها فشل في حظر أنواع أخرى من الاستغلال البشري في قوانينها المحلية. وعلى وجه الخصوص ، يكشف بحثنا أن:

  • يبدو أن 94 ولاية (49٪) ليس لديها تشريعات جنائية تحظر العبودية
  • يبدو أن 112 دولة (58٪) لم تضع أحكامًا جزائية لمعاقبة العمل الجبري
  • يبدو أن 180 ولاية (93٪) لم تسن أحكامًا تشريعية تجرم العبودية
  • يبدو أن 170 دولة (88٪) أخفقت في تجريم المؤسسات والممارسات الأربعة المشابهة للعبودية.

في كل هذه البلدان ، لا يوجد قانون جنائي معمول به لمعاقبة الناس على إخضاع الناس لهذه الأشكال المتطرفة من الاستغلال البشري. لا يمكن مقاضاة الانتهاكات في هذه الحالات إلا بشكل غير مباشر من خلال جرائم أخرى - مثل الاتجار بالبشر - إذا تمت مقاضاتهم على الإطلاق. باختصار ، العبودية بعيدة كل البعد عن كونها غير قانونية في كل مكان.

تكمن الإجابة في قلب حركة الإلغاء البريطانية العظيمة ، التي أنهت تجارة الرقيق عبر المحيطات. كانت هذه حركة لإلغاء القوانين التي تسمح بتجارة الرقيق كتجارة مشروعة. خلال القرن التاسع عشر ، لم يُطلب من الدول إصدار تشريعات لتجريم تجارة الرقيق ، بل طُلب منها إلغاء - أي إلغاء - أي قوانين تسمح بتجارة الرقيق.

تبعت عصبة الأمم هذه الحركة في عام 1926 بتبني اتفاقية العبودية ، والتي تطلبت من الدول أن تفعل الشيء نفسه: إلغاء أي تشريع يسمح بالعبودية. لكن إدخال النظام الدولي لحقوق الإنسان غير هذا. منذ عام 1948 فصاعدًا ، تمت مطالبة الدول بحظر العبودية بدلاً من مجرد إلغائها.

ونتيجة لذلك ، طُلب من الدول أن تفعل أكثر من مجرد ضمان عدم وجود أي قوانين في الكتب تسمح بالعبودية ، وكان عليها أن تضع بنشاط قوانين تسعى إلى منع شخص من استعباد شخص آخر. لكن يبدو أن الكثيرين لم يجرموا العبودية ، كما تعهدوا بفعل ذلك.

هذا لأنه منذ ما يقرب من 90 عامًا (من 1926 إلى 2016) ، كان هناك اتفاق عام على أن العبودية ، التي كانت تعتبر تتطلب ملكية شخص آخر ، لم تعد تحدث لأن الدول قد ألغت جميع القوانين التي تسمح بحقوق الملكية للأفراد. كان الإجماع الفعال هو أن العبودية تم تشريعها من الوجود. وهكذا ذهب التفكير: إذا لم تعد العبودية موجودة ، فلا يوجد سبب لإصدار قوانين لحظرها.

تم تحفيز هذا التفكير من خلال تعريف العبودية الذي تم وضعه لأول مرة في عام 1926. وينص هذا التعريف على أن العبودية هي "حالة أو حالة الشخص الذي تمارس عليه أي من أو كل السلطات المرتبطة بحق الملكية". لكن المحاكم في جميع أنحاء العالم توصلت مؤخرًا إلى إدراك أن هذا التعريف ينطبق على الحالات التي يكون فيها شخص ما يملك شخصًا آخر بشكل قانوني.

لذلك دعونا نتعمق في لغة هذا التعريف. تقليديا ، تم إنشاء العبودية من خلال أنظمة الملكية القانونية للناس - عبودية المتاع ، مع تعزيز القانون وحماية حقوق البعض في الاحتفاظ بالآخرين كممتلكات. من ناحية أخرى ، يغطي "شرط" العبودية المعترف به حديثًا حالات العبودية الفعلية (العبودية في الواقع) ، حيث تكون الملكية القانونية غائبة ولكن الشخص يمارس سلطة على شخص آخر شبيه بالملكية - أي أنه يحتفظ بالشخص في شرط من شروط العبودية.

وهذا يخلق إمكانية الاعتراف بالرق في عالم تم إلغاؤه فيه بموجب القانون ، ولكنه لا يزال قائمًا في الواقع. على سبيل القياس ، تم إلغاء التعذيب في القانون خلال القرن الثامن عشر ، لكنه استمر على الرغم من كونه محظورًا.

الدول التي يُجرّم فيها الرق حاليًا. الائتمان: كاتارينا شوارتز وجان ألين

ربما تم إلغاء العبودية ، ولكن لا يزال هناك الكثير ممن ولدوا في العبودية أو تم جلبهم إليه في سن مبكرة ، وبالتالي لا يعرفون أو يتذكرون أي شيء مختلف. تظهر الجهود التي تبذلها المنظمات غير الحكومية لتحرير قرى بأكملها من العبودية الوراثية في موريتانيا هذا بشكل حاد ، حيث لم يكن لدى الناجين في البداية فكرة عن وجود مختلف ، وكان عليهم أن يتعرفوا ببطء على عمليات التحرير.

هذا هو البلد الذي استمرت فيه ممارسة بيع وشراء العبيد منذ القرن الثالث عشر ، حيث يخدم هؤلاء المستعبدون العائلات كرعاة ماشية وعمال زراعيين وخدم منازل لأجيال ، مع القليل من حرية الحركة أو منعدمة. يستمر هذا على الرغم من حقيقة أن العبودية قد ألغيت.

ولدت سيليكها منت أحمد لبيد ووالدتها في العبودية في موريتانيا. كتبت عن تجربتها في عام 2006:

"أخذني سيدي من والدتي عندما كنت في الثانية من عمري ... ورثنا عن والده ... كنت عبدًا مع هؤلاء الناس ، مثل والدتي ، مثل أبناء عمومتي. لقد عانينا كثيرًا. عندما كنت صغيرًا جدًا اعتنيت بالماعز ، ومنذ أن كنت في السابعة من عمري كنت أعتني بأطفال السيد وأقوم بالأعمال المنزلية - الطهي ، وجمع المياه ، وغسل الملابس ... عندما كنت في العاشرة من عمري ، أُعطيت لمرابط [رجل مقدس ] ، الذي أعطاني بدوره لابنته كهدية زواج ، لكي أكون عبدة لها. لم أتقاضى أجرًا ، لكن كان علي أن أفعل كل شيء ، وإذا لم أفعل الأشياء بشكل صحيح ، فقد تعرضت للضرب والإهانة. كانت حياتي مثل هذا حتى بلغت العشرين من عمري. ظلوا يراقبونني ولم يسمحوا لي بالذهاب بعيدًا عن المنزل. لكنني شعرت بأن وضعي كان خاطئًا. رأيت كيف يعيش الآخرون ".

كما تظهر هذه القصة ، تتحول العبودية إلى السيطرة. السيطرة على شخص من هذه الشدة لإنكار وكالة الشخص أو حريته الشخصية أو حريته. عندما يتعلق الأمر بالعبودية ، يتم إنشاء هذه السيطرة الشاملة عادة من خلال العنف: فهي تتطلب فعليًا كسر إرادة الشخص. لا يلزم ممارسة هذه السيطرة من خلال المحاكم ، ولكن يمكن أن يمارسها المستعبدون الذين يعملون خارج الأطر القانونية. في حالة موريتانيا ، تم إلغاء العبودية القانونية منذ عام 1981.

بمجرد إنشاء هذه السيطرة ، تدخل قوى أخرى مفهومة في سياق الملكية حيز التنفيذ: شراء أو بيع شخص ، أو استخدامه أو إدارته ، أو حتى التخلص منه. لذلك يمكن أن توجد العبودية بدون ملكية قانونية إذا كان الشخص يتصرف كما لو كان يمتلك الشخص المستعبد. هذا - بحكم الواقع - العبودية - لا يزال مستمرا اليوم على نطاق واسع.

تشهد قصص الأشخاص حول العالم الذين عانوا من أشكال متطرفة من الاستغلال على استمرار وجود العبودية. إن الاستماع إلى أصوات الأشخاص الذين سُلبت منهم وكالتهم وحريتهم الشخصية ، وتم التحكم بهم حتى يُعاملوا كما لو كانوا شيئًا يمتلكه شخص ما ، يوضح أن العبودية مستمرة.

في عام 1994 ، تم القبض على مندي ناظر وهي طفلة في أعقاب غارة شنتها الميليشيات على قريتها في السودان. تعرضت للضرب والاعتداء الجنسي ، وبيعت في نهاية المطاف للعبودية المنزلية لأسرة في العاصمة السودانية الخرطوم. عندما كانت شابة بالغة ، تم نقلها إلى عائلة دبلوماسي في المملكة المتحدة ، وهربت في النهاية في عام 2002.

"يقول بعض الناس إنني عوملت كالحيوان ،" يقول ناظر ، "لكنني أقول لهم: لا ، لم أكن كذلك. لأن حيوانًا - مثل قطة أو كلب - يتعرض للجلد ، والحب والعاطفة. من ذلك."

بسبب هذا الإجماع المتأخر بشكل ملحوظ حول ما تعنيه العبودية في عالم ما بعد الإلغاء ، يتم حاليًا تغطية ممارسات محددة للغاية تتعلق بالاستغلال البشري الخطير بموجب القوانين الوطنية في جميع أنحاء العالم - في المقام الأول ، الاتجار بالبشر. وبينما يوجد لدى معظم البلدان تشريعات لمكافحة الاتجار بالبشر (تظهر قاعدة بياناتنا أن 93٪ من الدول لديها قوانين جنائية ضد الاتجار بشكل ما) ، فإن تشريعات الاتجار بالبشر لا تحظر أشكالًا أخرى متعددة من الاستغلال البشري ، بما في ذلك العبودية نفسها.

يتم تعريف الاتجار بالبشر في القانون الدولي ، في حين أن المصطلحات العامة الأخرى ، مثل "العبودية الحديثة" ، ليست كذلك. في القانون الدولي ، يتألف الاتجار بالبشر من ثلاثة عناصر: الفعل (تجنيد أو نقل أو نقل أو إيواء أو استقبال الشخص) استخدام الإكراه لتسهيل هذا الفعل ونية استغلال ذلك الشخص. تتطلب جريمة الإتجار أن تكون عناصرها الثلاثة موجودة. تتطلب مقاضاة الاستغلال نفسه - سواء كان ذلك ، على سبيل المثال ، العمل الجبري أو العبودية - تشريعات محلية محددة تتجاوز الأحكام التي تتناول الاتجار.

لذا فإن وجود تشريع محلي خاص بالاتجار بالبشر لا يسمح بمقاضاة العمل الجبري أو العبودية أو العبودية كجرائم في القانون المحلي. وعلى الرغم من أن الغالبية العظمى من الدول لديها أحكام جنائية محلية تحظر الاتجار ، إلا أن معظم الدول لم تنظر بعد إلى أبعد من ذلك لتشريع ضد النطاق الكامل لممارسات الاستغلال التي التزمت بحظرها.

بشكل مثير للصدمة ، يكشف بحثنا أن أقل من 5٪ من الدول الـ 175 التي تعهدت بالتزامات ملزمة قانونًا لتجريم الاتجار بالبشر قامت بمواءمة قوانينها الوطنية تمامًا مع التعريف الدولي للاتجار. هذا لأنهم فسّروا بشكل ضيق ما يشكل اتجارًا بالبشر ، وخلقوا فقط تجريمًا جزئيًا للعبودية. حجم هذا الفشل واضح:

  • عدد قليل من الدول تجرم الاتجار بالأطفال ، ولكن ليس بالبالغين
  • تجرم بعض الدول الاتجار بالنساء أو الأطفال ، وتحديداً استبعاد الضحايا من الرجال من الحماية
  • 121 دولة لم تعترف بأن الاتجار بالأطفال لا ينبغي أن يتطلب وسائل قسرية (كما يقتضي بروتوكول باليرمو)
  • 31 دولة لا تجرم جميع الأعمال ذات الصلة المرتبطة بالاتجار ، و 86 لا تستحوذ على النطاق الكامل للوسائل القسرية
  • ركزت عدة دول حصريًا على قمع الاتجار لأغراض الاستغلال الجنسي ، وبالتالي فشلت في تحريم الاتجار لأغراض العبودية والعبودية والعمل القسري والمؤسسات والممارسات المشابهة للعبودية أو حصاد الأعضاء.

في حين أنه لا يوجد نقص في الاعتراف بالعبودية الواقعية في قرارات المحاكم الدولية حول العالم ، فإن الدرجة التي ينعكس بها هذا الفهم في القوانين الوطنية - حتى الآن - لم تكن واضحة. نُشرت آخر محاولة منهجية لجمع القوانين المحلية المتعلقة بالرق منذ أكثر من 50 عامًا ، في عام 1966.

مسيرة احتجاجية في لندن تزيد من الوعي بمكافحة الاتجار بالبشر والعبودية. الائتمان: جون جوميز / Shutterstock.com

لم يعد هذا التقرير الآن فقط عفا عليه الزمن لتعريف العبودية التي اختبرتها ضدها - العبودية في ظل الملكية القانونية - فقد تم استبداله تمامًا بالاعتراف في القانون الدولي بأن الشخص يمكن ، في الواقع ، أن يظل في حالة العبودية. هذا يعني أنه لم يكن هناك مطلقًا مراجعة عالمية لقوانين مكافحة العبودية بالمعنى الكامل للتعريف ، كما لم يكن هناك مثل هذا الاستعراض للقوانين التي تحكم كل أشكال العبودية الحديثة بمختلف أشكالها. هذه الفجوة الكبيرة في أبحاث وأدلة العبودية الحديثة هي التي شرعنا في سدها.

قمنا بتجميع القوانين الوطنية المتعلقة بالعبودية والاتجار وأشكال الاستغلال ذات الصلة لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة. من بين أكثر من 700 قانون محلي ، تم استخراج أكثر من 4000 حكم فردي وتحليلها لتحديد مدى وفاء كل دولة بالتزاماتها الدولية بحظر هذه الممارسات من خلال التشريعات المحلية.

هذه المجموعة من التشريعات ليست كاملة. إن صعوبات الوصول إلى التشريعات في جميع دول العالم تجعلها غير مكتملة حتماً. كما شكلت الحواجز اللغوية ، وصعوبات ترجمة الأحكام القانونية ، والاختلافات في هياكل النظم القانونية الوطنية عقبات. ولكن تم تعويض هذه التحديات من خلال إجراء عمليات بحث بلغات متعددة ، وتثليث المصادر ، واستخدام برامج الترجمة عند الضرورة.

النتائج ، كما أظهرنا ، صادمة. في 94 دولة ، لا يمكن مقاضاة شخص لاستعباد إنسان آخر. يورط هذا ما يقرب من نصف جميع دول العالم في انتهاكات محتملة للالتزام الدولي بحظر الرق.

علاوة على ذلك ، يبدو أن 12 دولة فقط قد حددت بوضوح تعريفًا وطنيًا للعبودية يعكس التعريف الدولي. في معظم الحالات ، يترك هذا الأمر للمحاكم لتفسير معنى العبودية (والقيام بذلك بما يتماشى مع القانون الدولي). تستخدم بعض الدول عبارات مثل "شراء وبيع البشر" ، والتي تستبعد العديد من سلطات الملكية التي يمكن ممارستها على شخص ما في حالة العبودية المعاصرة. وهذا يعني أنه حتى في البلدان التي تم فيها حظر العبودية في القانون الجنائي ، تم حظر بعض حالات العبودية فقط.

ومن المثير للدهشة أيضًا حقيقة أن الدول التي تعهدت بالتزامات دولية ليس من المرجح بدرجة كبيرة (أو أقل) تنفيذها للتشريعات المحلية التي تتناول أيًا من أنواع الاستغلال التي تم تناولها في دراستنا. الدول التي وقعت على المعاهدات ذات الصلة ، والدول التي لم توقع ، من المرجح أن يكون لديها أحكام محلية تجرم مختلف أشكال العبودية الحديثة. يبدو أن التوقيع على المعاهدات ليس له أي تأثير على احتمالية أن تتخذ الدولة إجراءات محلية ، على الأقل من الناحية الإحصائية. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني أن الالتزامات الدولية ليست عاملاً مهمًا في تشكيل الجهود الوطنية لمكافحة الرق لدول معينة.

الصورة قاتمة بالمثل عندما يتعلق الأمر بأشكال أخرى من الاستغلال. على سبيل المثال ، يبدو أن 112 دولة ليس لديها عقوبات جزائية لمعالجة العمل الجبري ، وهي ممارسة واسعة الانتشار تودي بحياة 25 مليون شخص.

في محاولة لإعالة أسرهم ، لا يدرك العديد من أولئك الذين تم إجبارهم على العمل في البلدان المتقدمة أنهم لا يقومون بعمل شرعي. يسافرون إلى بلد آخر من أجل ما يعتقدون أنه عمل لائق ، غالبًا من خلال جهات اتصال غير رسمية أو وكالات توظيف ، ويجدون أنفسهم في بلد أجنبي بدون آلية دعم ومعرفة قليلة أو معدومة باللغة. وعادة ما يتم أخذ وثائق هويتهم من قبل المتاجرين بهم ، مما يحد من قدرتهم على الهروب ويمكّنهم من السيطرة من خلال التهديد بالتعرض للسلطات كمهاجرين "غير شرعيين".

غالبًا ما يُجبرون على العمل مقابل أجر ضئيل أو بدون أجر ولساعات طويلة في الزراعة والمصانع والبناء والمطاعم ومن خلال الإجرام القسري ، مثل زراعة القنب. عند تعرضهم للضرب والإهانة ، يتم بيع بعضهم أو إهدائهم للآخرين ، ويتم إمداد العديد منهم عن قصد بالمخدرات والكحول لإيجاد الاعتماد على المتاجرين بهم وتقليل مخاطر الهروب. يشرح إدوارد (اسم مستعار):

"شعرت بالغثيان والجوع والتعب طوال الوقت. لقد تم بيعي ، من شخص لآخر ، مقايضة مقابل وجهي مباشرة. سمعت رجلاً يقول إنني لم أستحق حتى 300 جنيه إسترليني. شعرت بأنني بلا قيمة. قمامة على الأرض. كنت أتمنى أن أموت ، وأن يكون كل شيء خلفي. أردت فقط موتًا غير مؤلم. قررت أخيرًا أن أُقتل وأنا أحاول الهرب ".

تكشف قاعدة البيانات الخاصة بنا أيضًا عن فجوات واسعة النطاق في حظر الممارسات الأخرى المتعلقة بالرق. باختصار ، على الرغم من حقيقة أن معظم البلدان قد تعهدت بالتزامات ملزمة قانونًا من خلال المعاهدات الدولية ، إلا أن القليل منها قد جرم الرق أو تجارة الرقيق أو العبودية أو العمل الجبري أو المؤسسات والممارسات الشبيهة بالرق.

من الواضح أن هذا الوضع يحتاج إلى التغيير. يجب على الدول أن تعمل من أجل مستقبل يصبح فيه الادعاء بأن "العبودية غير قانونية في كل مكان" حقيقة واقعة.

يجب أن تجعل قاعدة البيانات الخاصة بنا تصميم التشريعات المستقبلية أسهل. يمكننا الاستجابة لمتطلبات السياقات المختلفة من خلال تحليل كيفية استجابة الدول المتشابهة للتحديات المشتركة ، وتكييف هذه الأساليب حسب الحاجة. يمكننا تقييم نقاط القوة والضعف في الخيارات المختلفة في السياق ، والاستجابة للمشكلات بنوع التحليل القائم على الأدلة المقدم هنا.

ولهذه الغاية ، نعمل حاليًا على تطوير تشريعات وإرشادات نموذجية تهدف إلى مساعدة الدول في تكييف أطرها القانونية المحلية للوفاء بالتزاماتها بحظر الاستغلال البشري بطريقة فعالة. الآن بعد أن حددنا فجوات واسعة في القوانين المحلية ، يجب علينا التحرك لملء هذه الثغرات بأحكام قائمة على الأدلة وفعالة ومناسبة.

في حين أن التشريع ليس سوى خطوة أولى نحو القضاء على العبودية بشكل فعال ، إلا أنه أساسي لتسخير قوة الدولة ضد العبودية. من الضروري منع الإفلات من العقاب على انتهاكات هذا الحق الأساسي من حقوق الإنسان ، وهو أمر حيوي بالنسبة للضحايا للحصول على الدعم والإنصاف. كما أنه يرسل إشارة مهمة حول الاستغلال البشري.

لقد حان الوقت لتجاوز الافتراض بأن العبودية غير قانونية بالفعل في كل مكان. لا تتصدى القوانين الحالية لهذه الظاهرة بشكل ملائم وفعال ، ويجب عليها ذلك.

تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. اقرأ المقال الأصلي.


Aldous Huxley & # 8217s & # 8220B Brave New World & # 8221 & amp The Judeo-Bolshevik Connection

كتب المؤلف البريطاني ألدوس هكسلي "عالم جديد شجاع" في عام 1931.

الكتاب عبارة عن محاكاة ساخرة للروايات الفاضلة التي قرأها والتي تنبأت بـ "مستقبل مجيد". كان هكسلي متشككًا في التحديث وقلقًا بشأن الآثار الاجتماعية للثورة الصناعية. تصف روايته في الواقع الواقع المرير ، مجتمع ليبرالي تسيطر عليه مجموعة صغيرة من الناس. تمت تسمية معظم الشخصيات السلبية من الكتاب على اسم مشاهير اليهود:

برنارد ماركس: سمي على اسم الثوري اليهودي كارل ماركس. إنه يعاني من عقدة النقص لأنه أقصر وأنحف من غيره من الذكور. إنه ينتقد المجتمع بشدة بدافع الغيرة لأنه لا يشعر بالقبول.

لينينا كراون: سميت على اسم الثوري اليهودي ، فلاديمير لينين ، وهي جذابة للغاية وشعبية وجذابة. لقد مارست الجنس مع العديد من الرجال المختلفين في القصة.

Morgana Rothschild: سميت على اسم عائلة روتشيلد المصرفية اليهودية برنارد الذي يجلس بجانبها في حفل العربدة في الفصل الخامس. يأسف لذلك على الفور لأن لديها unibrow & # 8230

بولي تروتسكي: سميت على اسم الثوري اليهودي ليون تروتسكي ، وهي فتاة صغيرة تظهر لفترة وجيزة في بداية الكتاب. تتقدم جنسيًا عند صبي صغير لكنه ينزعج ويرفضها.

مصطفى موند: سمي على اسم اليهودي الصهيوني ألفريد موند ، وهو المراقب العالمي لأوروبا الغربية. إنه ذكي للغاية ولكنه يستخدم معرفته للتلاعب بالناس. في الفصل الثالث ، وُصف بأنه "رجل متوسط ​​الطول ، ذو شعر أسود ، أنف معقوف ، وشفاه حمراء ممتلئة ، وعيناه ثاقبتان للغاية ومظلمة".

لا يحتاج المرء إلى مزيد من الأدلة لفهم أن ألدوس هكسلي كان يحذر العالم من البلاشفة واليهودية وعهدهم من الإرهاب الأحمر.


ماذا سيحدث في ظل الأحكام العرفية؟

ربما لن يتم استخدام الكلمات الفعلية للأحكام العرفية.

أول شيء ستراه على الأرجح هو إعلان & # 8220 حالة الطوارئ & # 8221. قد يتم ذلك على المستوى الوطني ، في حالات الحرب أو الهجمات الإرهابية واسعة النطاق أو قد يحدث محليًا ، كما شهدنا في أعقاب إعصار كاترينا.

في أغسطس 2005 ، تم إعلان نيو أورلينز منطقة منكوبة وأعلن الحاكم حالة الطوارئ. سمح ذلك لمسؤولي الدولة بإصدار أوامر بالإخلاء وإخراج السكان قسراً من منازلهم ، وتعليق بعض القوانين ، ومصادرة الأسلحة النارية ، وتعليق بيع أشياء مثل الخمور والأسلحة النارية والذخيرة.

في أعقاب إعصار كاترينا ، صادرت شرطة نيو أورليانز ومكتب المشير الأمريكي والحرس الوطني في لويزيانا أكثر من 1000 سلاح ناري قانوني من المواطنين الملتزمين بالقانون.

اعتمادًا على الأسباب الكامنة وراء الإعلان ، قد ترى أيضًا:

  • تعليق العمل بالدستور ربما يبدأ بالتعديل الأول والثاني.
  • لقد حدثت مصادرة الأسلحة النارية وسيحدث ذلك مرة أخرى.
  • تعليق أمر الإحضار: الحبس دون محاكمة ودون محاكمة.
  • قيود السفر ، بما في ذلك إغلاق الطرق وربما حتى مناطق الحجر الصحي.
  • حظر التجول الإلزامي وتحديد الهوية الإلزامي.
  • التفتيش التلقائي والضبط بدون أمر قضائي.

الولايات المتحدة والمستقبل الأنجلوسكسوني

"من خلال العمل الحكيم ، بالطريقة الصحيحة وفي الوقت المناسب ، قد نفترض لأنفسنا هذا الموقف القيادي في المنظمة الذي تتردد إنجلترا في اتخاذه ، وبالتالي جعل الإمبراطورية العالمية للأنجلو ساكسونية أمرًا مؤكدًا."

من الأمور المشتركة في عصرنا أن العالم أصبح صغيرًا ومتحدًا بشكل وثيق ، لكن العواقب العملية لهذه الحقيقة ، باعتبارها تؤثر على مستقبلنا ، لم نقدرها نحن في الولايات المتحدة حتى الآن. نحن ندخل مع بقية العالم في حقبة جديدة من التاريخ ، حيث لن تكون الظروف التي سادت في الماضي هي الظروف المحددة ، والتي لم يعد من الممكن قياس أفضل وأعلى مصالحنا فيها من خلال معيار خطاب وداع واشنطن. لقد انتقلت دراما السياسة الدولية بالفعل إلى فعل جديد ، مرحلته هي العالم ، ولم يعد ممثلوه أممًا بمعنى ما قبل مائة عام ، ولكن أعراق أو أممًا ذات مكانة عالمية ، عمل فيها الأسئلة الصغيرة حول خطوط الحدود الأوروبية أو ميزان القوى - الأشياء الرئيسية للتحالفات المتشابكة التي تم تحذيرنا ضدها - ستغرق ، كما هي الآن ، في أبسط طريقة لعب. إنه فجر هذا العصر الذي يعطي النضال النابليوني أهميته الحقيقية في تاريخ العالم كما يتميز عن تاريخ أوروبا. إن الوعي بهذه الحقيقة ، كما يمكن التأكد منه بسهولة ، هو الذي يقف وراء الجهود اليائسة التي تبذلها فرنسا وألمانيا لتأمين الإمبراطوريات الاستعمارية قبل فوات الأوان في النهاية. هذه الحقيقة هي التي تعطي كل أهميتها الخاصة لصعود اليابان للرئاسة المحتملة للعالم المنغولي ، وللصراع مع روسيا من أجل السيطرة على الصين الذي يبدو حتميًا وهذا ما يدركه اليابانيون بوضوح. لا شك في أن مجرد استقلال الأمة الصغيرة لم يكن أبدًا آمنًا كما هو الحال في المستقبل ، ولكن من المؤكد أيضًا أن الأمة غير المجمعة أو "غير الموسعة" محكوم عليها بالغرق في عمق أقل باستمرار من التفاهة الإقليمية. إن المصير الذي غلب على شعوب ويلز واسكتلندا وبروفانس وأراغون ، في منافسة مع شعوب أقوى ، يقع الآن أمام جميع الدول الأصغر في العالم ، ولا ينبغي تجنبه.

النتيجة النهائية التي ستؤدي إليها هذه المرحلة من التاريخ لا يمكن أن تكون أقل من هيمنة العالم ، في الأفكار والفنون والمؤسسات ، من قبل نوع عرقي واحد. يبدو الآن أن ظروف العالم الكلاسيكي في بداية الحرب البونيقية الثانية قد أعيد إنتاجها ، ولكن في هذا العصر اللاحق للعالم بأسره ، وكمقدمة لعصر نهائي من التاريخ لن يكون فيه أي انعكاس ممكنًا. في عام 220 قبل الميلاد ، بالنسبة لأي مراقب للسياسات الدولية القديمة رأى البحر الأبيض المتوسط ​​محاطًا بسلسلة من الدول المستقلة والقوية على ما يبدو ، والذي لم يحسب روما أعظمها ، كان التنبؤ يبدو متسرعًا للغاية قبل مع اقتراب قرن آخر ، سيكون العالم المتحضر بأكمله تحت سيطرة الرومان ، وسيتعلم بسرعة لغتهم ومؤسساتهم وقوانينهم. في الواقع ، لم يكن لدى الروماني في ذلك التاريخ بداية عادلة للقيادة في عالمه كما فعل الأنجلو ساكسوني في عالمنا. لكن القيادة تبعت بسرعة انتصار روما في صراعها مع قرطاج. ومع ذلك ، فإن عالم ذلك الوقت الذي كان موحداً تحت حكم واحد كان عمليا أكبر من كل الأرض في يومنا هذا. كانت النقاط الإستراتيجية للإمبراطورية الرومانية ، المقاسة بأي معايير حقيقية للمسافة ، - نقل الأخبار وتركيز الرجال والإمدادات - بعيدة عن روما حيث كانت النقاط الإستراتيجية للعالم اليوم بعيدة عن لندن أو الجديدة. يورك. يمكننا أن نفهم أن التنبؤ بالنتيجة التي كانت ستتبع قريبًا كان سيبدو متسرعًا لرجال 220 قبل الميلاد ، لكن لا ينبغي أن نجد صعوبة في إدراك الاحتمال القوي لنتيجة مماثلة أمامنا ، السيطرة على الأرض من قبل عرق واحد ، حضارة واحدة ، نوع واحد من الأفكار والمؤسسات ، ليس لاستبعاد أو انقراض الآخرين بدرجة أكبر مما كانت عليه في الحالة القديمة ، ولكن لإخضاعهم الحقيقي والمتزايد وامتصاصهم في النوع السائد.

السباق الأنجلو ساكسوني ، إذا اعتبرناه سباقًا ، يحتل الآن المركز الأول في العالم. هذا صحيح ليس فقط لأن منطقة سيطرتها هي الأكبر ، وكلها في أفضل مناطق العالم ، ومن المحتمل أن تمتلئ قريبًا بأكبر عدد من السكان ، وهذا صحيح أيضًا لأنها تمثل الأفضل حتى الآن في الأفكار والمؤسسات ، أعلى نوع من الحضارة ، أعدل فرصة لكل رجل متوفرة حتى الآن في العالم. هل ستكون قادرة على الحفاظ على هذا الموقف؟ ليس عزيزًا بأي حال من الأحوال ما هي الإجابة التي ستعطى على هذا السؤال. جغرافيًا ، يكون العرق مبعثرًا على نطاق واسع ، وستكون مشكلة الدفاع عن سلامته ضد أي عرق من القوة المتساوية وتركيز أكبر في الموقف ، في صراع يتم خوضه حتى النهاية المريرة ، مشكلة بالغة الصعوبة. لكن هناك خطر أكثر خطورة ينشأ من الافتقار إلى الوحدة السائدة في السباق ، والتي من شأنها أن تجعل استخدام قوتها الكاملة في مثل هذا الصراع مستحيلًا عمليًا. وهذا يظهر نفسه ليس فقط في غياب أي منظمة من شأنها أن تؤمن الوحدة في الوقت الحاضر (وهو أمر غير مهم نسبيًا) ، ولكن في غياب فكرة إلحاحها وقيمتها ، وفي نزعة الإلقاء على عضو واحد من العرق هو كل عبء توفير الدفاع عنه وهذه أمور أكثر خطورة.

إذا فحصنا الرأي الحالي للعالم الأنجلو ساكسوني حول هذا الموضوع ، فسنجد أنه لا يوجد عدد كبير من الرجال في أي مكان يعتبر أن الحالة الحالية من المحتمل أن تستمر لفترة طويلة ، وأنه لا توجد مجموعة كبيرة من الرجال في أي مكان متحدون في أي سياسة من أجل المستقبل ، لكن هناك ثلاثة اتجاهات قد تؤثر على شخصية النتيجة النهائية.

الاتجاه الأول هو حركة الاتحاد الإمبراطوري. هذه الحركة مثيرة للاهتمام للغاية في بدايتها ونموها. إنه أكثر من مثير للاهتمام كعلامة على إيقاظ العقل لمتطلبات المستقبل. لكنها لطالما كانت غامضة للغاية فيما يتعلق بالأساليب العملية ، ولم ترسخ بقوة في أي مكان في الإمبراطورية البريطانية. يمكن أن يكون الاتحاد الإمبراطوري ، في حالة تأمينه ، ذا فائدة كبيرة للعالم الأنجلو ساكسوني بأسره ، لكن الأمل في اعتماده بعيد جدًا.

الاتجاه الثاني هو فكرة - بالكاد يمكن أن نطلق عليها حركة - استقلال الأجزاء المنفصلة من الإمبراطورية البريطانية ، أو انحلالها إلى عدة دول مستقلة. هذه هي الفكرة التي لطالما أعلنها السيد جولدوين سميث بقوة. لقد خدمته الإثارة الفنزويلية كفرصة لتكرار بعض حججه بشكل فعال للغاية. كان هناك وقت ، قبل ربع قرن ، كانت فيه الفكرة المعلنة تقريبًا عن الحكومة المحلية نفسها ، ولا تزال الفكرة النهائية ، على الرغم من عدم قناعتها المعلنة لدى الكثيرين في إنجلترا ، أن بعض هذه النتائج ستكون بمثابة فقط النتيجة الممكنة للوضع. يوجد في كل مستعمرة العديد من الأفراد الذين يؤمنون بهذا الاعتقاد بقوة ، ويحثون عليه كلما عرضت مناسبة ، ولكن لا يمكن القول بوجود حزب حقيقي في أي مكان يدعمه. إذا كانت شخصية العصر الذي يدخل فيه العالم الآن قد تم اقتراحها بشكل صحيح على الإطلاق في الجزء الأول من هذه المقالة ، فإن تحقيق هذه الفكرة سيكون مصيبة كبيرة. قد لا يكون الأمر قاتلاً ، لأن التحالف ولم الشمل سيظلان ممكنين ، لكن الفرص ضد أي اتحاد فعال ستزداد بشكل كبير ، فضلاً عن احتمال أن تصبح اعتبارات الأنانية الضيقة والمؤقتة تحت السيطرة. لحسن الحظ ، مع ذلك ، يمكن اعتبار هذا الاتجاه ضئيلًا للغاية. يبدو من المؤكد تمامًا ، على العكس من ذلك ، أن "الانقسام في بريطانيا العظمى" قد وصل إلى أبعد ما يمكن أن يصل إليه في أي وقت مضى.

الاتجاه الثالث الذي قد يقرر مستقبل العالم الأنجلوسكسوني هو الحرب الأهلية. نحتاج فقط إلى النظر إلى الوراء خلال الأشهر القليلة الماضية لنرى مدى قابلية المادة للاشتعال ، وما هي المادة الصغيرة التي قد تؤدي إلى اشتعال النيران فيها. لو كان الشغف في إنجلترا ساخنًا واللغة متطرفة كما هو الحال معنا ، يجب أن نكون الآن على وشك الحرب ، إن لم نكن نشارك فيها بالفعل. تجديد هذه الشروط ممكن في أي لحظة. إذا بدأت الحرب بين هاتين الدولتين ، فستكون حربًا حتى النهاية ، ومن المرجح جدًا أن تنتهي كليهما. من شبه المؤكد أنه سيؤدي إلى تدمير إمبراطورية العالم التي تنتمي الآن إلى جنسنا ، والمستقبل الأعظم الذي قد لا نزال نتحكم فيه.

هذه الثلاثة هي الاتجاهات الوحيدة التي يمكن تمييزها في العالم الأنجلو سكسوني الذي يتطلع نحو تحديد مستقبله ، ما لم نكرس باسم اتجاه أو سياسة ، وهي العادة المؤسفة المتمثلة في الانجراف والتي يبدو أنها تنتمي إلى العرق المذهب ، مريح في الوقت الحاضر ، أن إنجلترا ، على الأقل ، اتبعت باستمرار حتى الآن ، "لماذا لا ندع جيدًا بما فيه الكفاية بمفردك" ، الذي يفضل تأجيل مهمة إيجاد أساس عملي للاتحاد ، إلى لحظة الخطر الأكبر ، و أعتقد أن الحل الأكثر حكمة لصعوبة سياسية كبيرة يمكن العثور عليه تحت ضغط ضرورة ملحة. لكن النتيجة العملية لكل هذه الميول ، إذا استثنينا الحركة اليائسة ظاهريًا لصالح الاتحاد الإمبراطوري ، ستكون التخلي عن المركز الذي وصل إليه السباق بالفعل في العالم ، وهو موقع يقترب فيه كثيرًا ، حتى في حالتها الحالية غير المجمعة ، لقيادة جميع الأجناس ، ولقوة تحديد الحضارة الموحدة المستقبلية للكرة الأرضية بكل تفاصيلها المهمة ، والغطس في الأمن المريح لعرق مهيمن ومتراجع.

في ضوء هذا الوضع للأشياء - غياب أي سياسة واضحة للمستقبل مثبت بقوة كافية في أي مكان للحصول على الدعم العام واحتمال النجاح ، ووجود الميول التي تهدد معظم الكوارث - أن الإجراء للولايات المتحدة أهمية حيوية في علاقتها بمستقبل السباق. إذا كان موقفنا هو أنه من خلال العمل المتسرع أو العاطفي يمكننا تدمير إمبراطورية العرق ، فقد يكون أيضًا من خلال العمل الحكيم ، بالطريقة الصحيحة وفي الوقت المناسب ، قد نفترض لأنفسنا هذا الموقف القيادي في المنظمة التي تتردد إنجلترا في اتخاذها ، وبالتالي جعل الإمبراطورية العالمية للأنجلو ساكسونية أمرًا مؤكدًا. لم يسبق أن تم تمييز شعب أكثر وضوحًا ، من خلال الموقع الجغرافي ومؤسساته الخاصة ، لتلك القيادة العالمية التي ، في كل شيء باستثناء البارود والتجارة ، تبدو إنجلترا عاجزة بشكل قاتل عن الاستيلاء عليها. كان للبارود والتجارة أهمية كبيرة في الماضي في بناء الإمبراطورية والحفاظ عليها ، ولكن هناك حاجة إلى المزيد من أجل المستقبل إذا كان السباق لن يصبح ثابتًا ويتراجع في النهاية. إن مركز السباق في العصر القادم ، إذا كان له المستقبل الذي يجب أن يكون له ، لا يمكن العثور عليه إلا في شعب قادر على حل المشكلة المؤسسية لاتحاد حقيقي لمثل هذه الإمبراطورية الواسعة والمتنوعة. تلك المشكلة التي قامت الولايات المتحدة بحلها بالفعل ، بكل المقاصد والأغراض ، وتوصلنا إلى حل وسط صعوبات أكبر من أي صعوبات تواجه الآن الفيدرالية الأنجلوسكسونية.

هذا السؤال المتعلق بالصلاحية النسبية لأعظم دولتين أنجلوساكسونية لقيادة السباق هو السؤال الذي من المرجح أن تدفعه أحداث المستقبل إلى المقدمة من أجل الحل ، وهو السؤال الذي من أجله أحداث يبدو أن الماضي لديه إجابة واحدة فقط. عند الوصول إلى استنتاج فيما يتعلق به ، يجب على المرء أن يلاحظ في البداية المعنى الحقيقي للمصطلح الشائع جدًا في أفواهنا جميعًا ، والذي يبدو أنه أغلق الولايات المتحدة خارج المحكمة ، - أعني "البريطانيون" إمبراطورية. " المصطلح مناسب. لقد مر أكثر من مائتي عام منذ أن تم تطبيقه لأول مرة على النظام الاستعماري في إنجلترا. ولكن أيا كان رأيه في حجة السيد إي.أ.فريمان حول الاتحاد الإمبراطوري ، فقد كان بلا شك محقًا في قوله إنه لا توجد إمبراطورية بريطانية ، بأي معنى حقيقي للكلمة. يمكن أن يستخدم المصطلح فقط بمعنى التوسع الجغرافي. لم تكن هناك أبدا أي حكومة إمبريالية. لقد تم الحصول على مثل هذه الحكومة من خلال تكييف حكومة محلية ، مثقلة بالأعباء الداخلية ، لتسوية مثل هذه القضايا الاستعمارية التي لم يعد بإمكانه تأخيرها. كانت النتيجة نوعًا من الحكومة البيروقراطية ، التي اعترفت بأنها مرهقة وغير مرضية - على حد تعبير أحد أشد منتقديها ، نظامًا غير إنجليزي تمامًا ، في الواقع ، لم يمنح الإنجليز في المنزل أي خبرة أو تدريب ، كشعب. ، في التعامل مع الصعوبات الإمبراطورية حقًا. لقد أتاح لهم فرصة وفيرة للنقد والتعطيل ، ولكن لم يكن هناك فرصة لسماع المسؤولية. ومع ذلك ، في حين أن الإنجليز يميلون إلى الاعتراف بالطابع الأخرق للآلة التي نشأت من بدايات استعمارية صغيرة ، فإن حقيقة أنهم لم يكدوا قد بذلوا أي محاولة لتحسين تلك الآلية. من المؤكد أنهم لم يحاولوا أبدًا إنشاء حكومة إمبريالية ، ولم يناقشوا المسألة بجدية على الإطلاق ، إلا إذا أخذنا في الاعتبار القلة التي أبدت اهتمامًا مؤخرًا بالاتحاد الإمبراطوري.

لكن الأهم من ذلك هو حقيقة أن إنجلترا لم يكن لديها سياسة إمبريالية. لم يكن لديها أبدًا خطة محددة - لم يكن لديها أبدًا أي هدف واضح لتحقيقه. كانت مصلحة اللحظة ، ولا سيما المصلحة التجارية ، هي الاعتبار الحاسم دائمًا. كان توسعها الاستعماري نتيجة مصادفة أكثر من أي نية. لقد انجرفت فقط إلى الإمبراطورية.

يجب ألا تُفهم هذه الحجة على أنها تعني أكثر مما تعنيه. أنا لا أنتقد سياسة إنجلترا السابقة في هذه الأمور. ربما كان هذا هو الأفضل على الإطلاق الذي كان يمكن متابعته ، وقد نجحت إنجلترا جدًا في إنشاء سلسلة كبيرة من المستعمرات المزدهرة لأنها اتبعت باستمرار سياسة الحرية الاقتصادية. والمقصود هنا أن وقت هذه السياسة قد فات. الخطوة التالية مقدما هي خطوة الاتحاد البناء.

ولكن في هذا الاتجاه ، فإن الاستنتاجات التي يبدو أنها حتمية من الإدارة الاستعمارية السابقة لإنجلترا هي ذات الطابع الأكثر إحباطًا. أظهرت حكومتها الاستعمارية في كل مرحلة من مراحل تاريخها عجزًا عن فهم العقل والشعور الاستعماريين ، وهو ما يبدو أنه لا يُقهر. لا يمكن هنا تقديم البراهين الكاملة لهذا التأكيد ، لكنه ليس ضروريًا. لقد تم كتابتها بشكل عام في سجلات كل مسألة ذات أهمية نشأت بين إنجلترا ومستعمراتها لأكثر من مائتي عام. هل كانت هناك صعوبة من هذا النوع حيث فهمت إنجلترا حقًا مستعمراتها ، أو بدت وكأنها تهتم بما إذا كانت قد فعلت ذلك أم لا ، حتى أجبرتها القوة الغاشمة ، أو شيء من هذا القبيل؟ كما أن مجموعة متنوعة من القضايا لم تكن صغيرة ، من الجدية الكوميدية لميثاق ولاية كونيتيكت وصولاً إلى الكوميديا ​​الخطيرة لتهديد فيكتوريا بنقل المدانين إليها إلى إنجلترا. خذ أهم حالة ممكنة. لقد قيل الكثير عن الدرس الذي تعلمته إنجلترا من الثورة الأمريكية. ولكن عندما ظهرت الحالة التالية من هذا النوع ، إلى أي مدى يبدو أنها قد تعلمت؟ كان موقف وزارة اليوم في التمرد الكندي عام 1837 موازياً بشكل وثيق ، كما أشار اللورد بروغام منذ فترة طويلة ، إلى الموقف الذي اتخذته وزارة لورد نورث في الثورة الأمريكية.لقد قيل في المطبوعات قبل ذلك التاريخ ، في الواقع ، إن إنجلترا قد تعلمت الدرس ، لكن من الواضح أن "رجل الدولة العملي" كان بحاجة إلى طعم آخر للروح الاستعمارية قبل أن يعود الدرس إلى وطنه. وعندما تم تعلم الدرس ، لاحظ النتيجة المذهلة: لقد تم دفع رجل الدولة العملي إلى حد بعيد في الاتجاه المعاكس ، نحو الإيمان باستقلال استعماري لا مفر منه ، حتى أنه توصل إلى سوء فهم عميق مماثل للشعور السائد في المستعمرات ، كما شاهد سياسة قطع المستعمرات على غير هدى التي اعتمدتها عمليا وزارة السيد جلادستون في عام 1869. وبالفعل ، فإن الدليل على ماضي إنجلترا واضح جدًا فيما يتعلق بعدم قدرتها على تقدير مشاعر الآخرين ، وفيما يتعلق بعدم قدرتها على التعلم ، فإنه يكاد يكون ميؤوسًا منه. لتتوقع منها أن تكيف نفسها مع متطلبات المرحلة التالية من النمو الأنجلوسكسوني. ومع ذلك ، فإن هذا العيب يصل في الواقع إلى أبعد من مجرد جعل تغيير السياسة ميؤوسًا منه. إنه في حد ذاته إقصاء إيجابي للأهلية ، لأنه لن يُطلب بكل تأكيد صفة من سمات زعيم الأمم سوى القدرة على الدخول في مشاعر الآخرين.

وبطريقة أخرى ، فإن إنجلترا غير مؤهلة بنفس القدر لمنصب القائد بسبب فشلها المفاجئ في فهم الحكومة الفيدرالية. هذا هو الشكل الوحيد للحكومة الذي يمكن بموجبه تشكيل نقابة واسعة. لا يمكن لأي أمريكي تابع المناقشات الأخيرة حول الحكم الذاتي لأيرلندا ، على الرغم من أنه قد يدرك تمامًا الصعوبات الحقيقية والغريبة للمشكلة ، أن يفشل في إدراك أن الإنجليز قد خلقوا لأنفسهم صعوبات أخرى وخيالية لأنهم لا يعرفون ما هي الفدرالية. الحكومة. هل يمكن لشعب إنجلترا ، بمعجزة ما ، أن يكون لديه تجربة حقيقية للحكومة الفيدرالية ، فلن يكون من الممكن بالنسبة لهم بعد الآن أن يفكروا في المخاوف التي يعبرون عنها كثيرًا الآن ، من أن منح الحكم الذاتي لأيرلندا يعني حل إمبراطورية ، أو أنه سيكون من المستحيل منع السكان المحليين من التعدي على الحكومة العامة ، وهي مخاوف يصعب على الأمريكيين وصفها بأي كلمة أخرى غير "العبثية". إذا وجد أي شخص أن هذا ليس دليلاً كافياً ، دعه ينتقل إلى المناقشات التي أثارتها فكرة الاتحاد الإمبراطوري. سيجد فيها دليلاً إضافياً على عدم فهم الأسلوب الفيدرالي للحكومة ، ويمكن إضافته أيضًا ، ليس فقط بين معارضي المخطط. وكمثال واحد ، قد يكفي ما يلي من مؤرخ الحكومة الفيدرالية. يقول السيد فريمان ، في مقالته عن الاتحاد الإمبراطوري ، متحدثًا عن المنصب الذي ستشغله إنجلترا في مثل هذا الاتحاد: "سيكون أمرًا مختلفًا تمامًا أن تطلب من قوة عظمى ، قوة حاكمة ، مملكة عظيمة وقديمة ، لديها على مر العصور احتفظت بمكانتها بين أمم العالم الأولى ، للتخلي عن سيطرتها ، والتخلي عن استقلالها ، والغرق بإرادتها إلى مستوى ولاية نيويورك وكانتون برن ". هذه النقطة كررها آخرون ، وهي على ما يبدو واحدة من أخطر العقبات في طريق تكوين رأي عام في إنجلترا لصالح بعض التحرك العملي نحو الفيدرالية. بطبيعة الحال ، ليس من الضروري أن نقول للأمريكيين أن مثل هذه النتيجة المؤسفة لن تتحقق حتى من خلال تبني دستور الولايات المتحدة دون تغيير ، ولا الإيحاء لهم بأن موقف بروسيا في الاتحاد الألماني قد تم. لا يوجد تأثير على العقل الإنجليزي. يمكن وصف هذه الصعوبة في طريق القيادة الإنجليزية بأنها قاتلة ، لأنه لا يمكن لدولة أن تقود إلى تشكيل مثل هذا الاتحاد الذي لا يفهم النظام الوحيد الممكن للاتحاد في هذه الحالة.

بالانتقال الآن من مجرد اقتراح التناقضات التي قد تقدمها الولايات المتحدة لعيوب اللغة الإنجليزية ، والنظر إلى المزايا الإيجابية التي قد ندعي حقًا أنها تخصنا ، فمن الطبيعي أن نلاحظ أولاً موقعنا الجغرافي. يمكن رؤية ميزة هذا المنصب في لمحة. مع خط ساحلي طويل على كل من المحيطين العظيمين في العالم ، أحدهما يتجه مباشرة إلى أوروبا والآخر إلى آسيا وأستراليا ، مع عدد من خطوط الاتصال السريع بين الساحلين ، الموضوعة على هذه المسافة من بعضنا البعض أنه سيكون من المستحيل عمليًا لأي طارئ أن يتدخل فيها جميعًا مرة واحدة ، فإننا نحتل موقعًا استراتيجيًا بالإشارة إلى بقية العالم الذي يتفوق بشكل عام على جنوب إفريقيا ، والذي لم يتم الاقتراب منه بأي شكل من الأشكال من قبل أي دولة أخرى ، أنجلو ساكسونية أو أجنبية. نقطة الضعف الخطيرة الوحيدة في القضية هي تلك التي أنشأها الوضع في كندا ، على حدود طويلة ومكشوفة ، ولكن إذا كانت هناك خطة فعلية للوحدة تحت قيادة الولايات المتحدة قيد الدراسة ، فلن يكون هذا عنصر ضعف في حالتنا ولكن القوة. من الصعب القول إن قبول كندا في الاتحاد الأمريكي من شأنه أن يحسم إلى الأبد مسألة مركز العالم الناطق باللغة الإنجليزية.

في الموضع الثاني ، المسألة الأساسية في هذه المناقشة برمتها هي طريقة الاتحاد ليس فقط الطريقة كما تم رسمها في الدستور الورقي ، والتي هي بالفعل ذات أهمية كبيرة ، ولكن النقطة الأكثر أهمية للنجاح مع أي يمكن وضع الدستور الورقي والاحتفاظ به قيد التشغيل. قد يُظهر الدستور الورقي قدرة الشعب على التعامل فكريًا مع مشكلة حكومية صعبة. القدرة على جعل الدستور يعمل عمليا هو الشيء الوحيد الذي يحل المشكلة بالفعل. في هذه المسألة المنهجية ، من المستحيل إنكار أنه في كلا الاتجاهين ، النظري والعملي ، قدمت الولايات المتحدة مساهمات حاسمة في حل أكبر صعوبتين في طريق تشكيل اتحاد أنجلو ساكسوني. هم أسلوبها في الحكومة الفيدرالية وطريقتها في حكومة الإقليم. هذه مساهمات حاسمة ، لأن أي اتحاد عملي للعالم الأنجلوسكسوني يجب ، في هذين الاتجاهين ، أن يمضي على الخطوط التي وضعتها الولايات المتحدة.

لا أقترح طرح السؤال عما إذا كان تاريخنا يمثل اختراعًا مستقلاً للحكومة الفيدرالية. سواء فعلت ذلك أم لا ، كانت الخدمة العظيمة التي قدمتها الولايات المتحدة للسياسات العملية للعالم هي أن تُظهر بما لا يدع مجالاً للشك أن الحكومة الفيدرالية تقدم طريقة سهلة وبسيطة يمكن من خلالها لمنطقة شاسعة - وهي الأكبر التي احتلتها الولايات المتحدة في التاريخ من قبل دولة متجانسة ومتجانسة. يمكن للشعوب المتحضرة ، التي تحتوي في داخلها على أوسع الاختلافات في الظروف والمصالح والشعور ، أن تتحد في حكومة وطنية حقيقية ، فعالة داخل حدودها وقوية في العلاقات الخارجية ، مع ترك جميع الاختلافات المحلية حرة في التعبير عن نفسها. هذه هي مشكلة الاتحاد الأنجلو ساكسوني التي لم يتم حلها ، ولكن كحقيقة بارزة في تاريخنا فهي لا تحتاج إلى دليل. لو تم بذل جهد خاص لاختبار هذه النوعية من الحكومة الفيدرالية بشكل تجريبي في جميع الأوقات ، لم يكن من الممكن العثور على اختبار أفضل من مسألة العبودية وموقف الدولة تجاه هذه المسألة ، وخاصة موقف الحزب الجمهوري من 1856 إلى 1864 ، يعادل مظاهرة. كان موقف الحزب الجمهوري في هذه المسألة ، كما تم التعبير عنه في برنامج عام 1860 أو في أول حفل تنصيب لنكولن ، هو الفطرة السليمة المركزة للأمة التي أيقظتها تجربة الجيل السابق وهي تقدم دليلاً قاطعًا على مرونة النظام الفيدرالي ، كالحرب الأهلية التي تلت ذلك ، والذي ينشأ من انتهاك ، أو ربما يجب أن نقول من خلال سوء فهم ، للنظام الفيدرالي ، هو أفضل دليل يمكن تصوره على قوته.

لقد أظهرنا قدرة النظام الفيدرالي على توحيد إمبراطورية تقريبًا ضعف حجم الإمبراطورية الرومانية على أوسع نطاق ، ولا تترك هذه المظاهرة مجالًا للشك في أن النظام الفيدرالي سيسمح بتشكيل حكومة وطنية قوية وفعالة من أجل العالم الأنجلو ساكسوني بأسره ، حتى كما هو قائم حاليًا ، يحافظ على كل الحرية المحلية في التنمية أو الخصوصية التي قد يرغب فيها أي عضو فردي في الاتحاد بشكل معقول. حتى الدستور الفعلي للولايات المتحدة سيحقق ذلك ، على الرغم من أنه يمكن تحسينه على الأرجح لمثل هذا الغرض. من المثير للاهتمام أن نلاحظ حقيقة أنه يمكن تقديم ممثلين من جميع الدول الناطقة باللغة الإنجليزية والمجهزون الآن للقبول في اتحادنا بصفة الدول ، بما في ذلك الجزر البريطانية ، في مجلس النواب لدينا ، على نفس نسبة التمثيل إلى السكان الذين يمثلون حكم الكونغرس الحالي ، دون زيادة تلك الهيئة إلى حجم مجلس العموم. لا يمكنني تجنب الإشارة ، بشكل عابر ، إلى أن ملبورن ليست بعيدة عن واشنطن الآن مما كانت عليه سان فرانسيسكو عندما أصبحت كاليفورنيا ولاية ، فهي في الواقع أقرب بكثير من نواح كثيرة. إن البحر بعيدًا عن كونه حاجزًا ، فهو رباط اتحاد أكثر فائدة من كونه أرضًا مستمرة. كما أن أستراليا لن تمثل ظروفًا تختلف على نطاق واسع عن باقي دول الاتحاد مقارنة بولاية كاليفورنيا.

أحد الاختلافات المحلية التي يجب أن يأخذها أي نظام نقابي في الاعتبار - سياسات التعريفة المتغيرة للأجزاء المنفصلة من العالم الناطق باللغة الإنجليزية - غالبًا ما يشار إليه على أنه عقبة لا يمكن التغلب عليها أمام منظمة مشتركة. ولكن إذا كان يجب ، للأسف ، أن يتم التوفيق بين هذا الخلاف ، فإن النظام الفيدرالي سيسمح للوائح الأكثر تنوعًا بالوجود جنبًا إلى جنب في ظل حكومة عامة مشتركة ، مع عدم وجود احتكاك أكثر مما هو عليه في النظام الحالي ، وربما مع أقل. لقد أثبتت الحكومة الفيدرالية الألمانية هذه بوضوح ، لكن يمكن تطبيق المبدأ على الأعضاء المنقسمين بشكل حاد في اتحاد أنجلو ساكسوني بسهولة أكبر من الجيران المباشرين في الإمبراطورية الألمانية. من ناحية أخرى ، إذا كان على اتحاد أنجلو ساكسوني أن يحمل معه التجارة الداخلية الحرة ، فلن يمر وقت طويل قبل أن يعتبر هذا أحد أعظم البركات لمثل هذا الاتحاد ، مثل التجارة الداخلية الحرة التي يضمنها دستور تعتبر الولايات المتحدة الآن عالميًا.

مشكلة تشكيل اتحاد عملي لأمم عرقنا المهيأة الآن للاتحاد ليست ، مع ذلك ، مشكلة الصعوبة الوحيدة التي تواجه الفيدرالي. أحد الأسئلة التي يطرحها المعترض غالبًا ، كما لو كان غير قادر على الإجابة ، هو ، ما الذي ستفعله بالمستعمرات والتبعيات التي لم يتم تجهيزها بعد للقبول في اتحاد الدول؟ في هذه المرحلة ، قدمت الولايات المتحدة مساهمتها المهمة الثانية للآلية السياسية في العالم. تم ذلك في نفس الوقت مع صياغة الدستور ، في مرسوم الشمال الغربي لعام 1787 ، ميثاقنا الأساسي لحكومة الإقليم. لقد ثبت أن طريقة الحكم هذه في الممارسة العملية هي الأكثر بساطة والأكثر نجاحًا. لقد مكنتنا من القيام بعمليات الضم الإقليمية على أوسع نطاق ، والإمبراطوريات في حد ذاتها والتي تسكنها الأعراق الأجنبية ، وحكمها بشكل فعال ، دون التضحية بحقوق الفرد على الأقل ، ولكن بسهولة وعدم احتكاك هي بدون مثال ، ربما باستثناء الظهور السطحي لاستبداد عسكري صارم. خذ على سبيل المثال مستعمرة المورمون في ولاية يوتا ، والتي لن تقدم قضية سهلة لأي شكل من أشكال الحكومة ، وقارن علاقات الحكومة العامة مع هذا المجتمع مع الإدارة الإنجليزية للمشاكل الهولندية في جنوب إفريقيا. يبدو من المؤكد ، في هذه الحالة الأخيرة ، أنه في ظل نظامنا الإقليمي ليست هناك ضرورة

للهجرة الهولندية ، التي أسست جمهورياتهم المستقلة الحالية ، كانت ستنشأ على الإطلاق. حتى الأحداث التي يمكن اعتبارها أخطر اتهام في هذا الطرح ، المشاكل الإقليمية التي أعقبت الحرب المكسيكية ، هي بالأحرى أمثلة إلى حد ما على الصعوبات الرئيسية في ذلك الوقت التي سببتها محاولة ، لأي سبب كان ، الابتعاد عن المبادئ المنصوص عليها في قانون الشمال الغربي.

يبدو أن الاستنتاج حتمي ، وهو أنه ، من خلال نقاط التباين مع إنجلترا وامتيازات الامتياز الإيجابية ، فإن الولايات المتحدة أكثر ملاءمة للقيادة في تشكيل اتحاد أنجلو ساكسوني أكثر من إنجلترا.

ولكن مهما كان صحيحًا أن الولايات المتحدة أكثر ملاءمة من إنجلترا للقيادة في هذا العمل التنظيمي ، يجب الاعتراف بأن ثلاث عوائق خطيرة على الأقل تقف في طريق أي إدراك عملي لمثل هذه القيادة.

أولها الافتقار إلى الفرص. الولايات المتحدة ليس لديها في الوقت الحاضر أرضية موقوفة يمكن من خلالها ممارسة مثل هذه القيادة ، وفي ظل الظروف العادية ، لا يمكنها فعل أي شيء بشكل مباشر لتأمينها. إن الدعوة الودية من أي من الأوساط الكبرى في العالم الأنجلوسكسوني ستؤمنها لنا ، أو أكثر من ذلك ، قبول أي واحد منهم في الاتحاد. لكن من الصعب توقع ذلك في الوضع الحالي للأشياء ، على الرغم من وجود مؤشرات كافية ، خلال الخمسة وعشرين عامًا الماضية ، على أنه في أوقات التجربة سيكون هناك تيار قوي من الشعور في المستعمرات لصالح التحول إلى الولايات المتحدة للحصول على المساعدة ، والتي قد تحجبها إنجلترا. في غضون ذلك ، يمكن القيام بشيء ما عن طريق الاستعداد ، في تكوين الرأي العام ، في زيادة المشاركة في الشؤون الدولية حيثما توفر مناسبة طبيعية ، وفي تحسين أسطولنا البحري وقواتنا البحرية التجارية. هذه الأخيرة ، في الواقع ، لا تنظر فقط إلى المستقبل ، ولكنها واجبات حاضرة أكثر وضوحًا. ولكن لا يوجد شيء آخر يمكننا القيام به سوى الانتظار بأمان في اقتناع بأنه إذا واصلت إنجلترا سياستها التقليدية المتمثلة في الانجراف الطائش ، يجب أن تأتي فرصتنا ، ومعها واجب العمل.

العقبة الثانية هي حقيقة أن إنجلترا لن تكون على استعداد للانضمام إلى اتحاد كانت الولايات المتحدة مركزه المعترف به. في المرحلة الحالية من المناقشة ، يجب اعتبار عدم الرغبة هذا عقبة خطيرة ، وذلك أساسًا لأنه سيجعل من الصعب على المستعمرات قبول قيادة الولايات المتحدة ، ولكن عندما يحين وقت العمل أخيرًا ، فمن المحتمل أن يحدث ذلك. لم تعد جادة. ليس من الضروري بأي حال من الأحوال ، سواء لمصلحتها الخاصة أو لنتائج أفضل نوع من مثل هذا الاتحاد ، أن تدخل إنجلترا فيه. إذا كانت الأمور قد تقدمت حتى الآن بحيث تم تشكيل الاتحاد فعليًا ، فإن إنجلترا بالكاد يمكن أن تفشل في أن تكون في تحالف وثيق معها ، وفي هذه الحالة سيكون موقعها أقوى مما هو عليه الآن وأعبائها أخف ، في حين أن الشرطين الأساسيين للرابطة. في المستقبل ، ستتحمل الدول الأنجلوسكسونية الأصغر نصيبها الكامل من الأعباء والمسؤوليات ، وسيتم جلب الولايات المتحدة بشكل دائم إلى النظام الأنجلوسكسوني. وبتعبير آخر ، فإن هاتين النتيجتين تعنيان أن السباق الأنجلو ساكسوني ، حتى مع وجود إنجلترا في شكل خارج الاتحاد ، سيشكل من الآن فصاعدًا جبهة موحدة للعالم ، بكل ما يترتب عليها من نتائج مفيدة. إحدى النتائج المفيدة ، على سبيل المثال ، قد تتبع ، والتي غالبًا ما تم اقتراحها في مناقشة هذا الموضوع ، وهي أن مثل هذه القوة الموحدة قد تكون قادرة على منع أي حرب أخرى بين الدول المتحضرة.

العقبة الثالثة هي الشعور السائد فيما يتعلق بالسياسة التقليدية للولايات المتحدة ضد "التحالفات المتشابكة". في حين أنه يجب الاعتراف بأن هذا يقف في الطريق في الوقت الحالي ، إلا أنه بالتأكيد سيكون مجرد عقبة مؤقتة. لقد حان الوقت بالفعل للتخلص من هذه الفكرة التي عفا عليها الزمن تمامًا. كانت السياسة الأكثر حكمة لظروف عام 1797 ، لكن تلك الظروف اختفت تمامًا ولا يمكن العودة إليها أبدًا. ثم سيطرت سياسة أوروبا القارية على العالم. لقد انحدروا الآن إلى مرتبة الأسئلة الإقليمية تقريبًا ، وبدأت قضايا السياسة العالمية الأوسع بالسيطرة على كل شيء ، بما في ذلك أوروبا القارية. في وقت قصير ستضطر الولايات المتحدة لأن تصبح مشاركًا نشطًا في هذه الشؤون ، سواء رغبت في ذلك أم لا. لقد بدأت بالفعل في الخروج من الحدود التقليدية ، ويجب عليها أن تفعل ذلك أكثر فأكثر. إنه جزء من الحماقة عدم التعرف على الظروف المتغيرة والاستعداد للعواقب الضرورية.

أنا لا أطالب بتبني الولايات المتحدة لما أفهمه على أنه سياسة "جينغو". في المقام الأول ، كما ذكر أعلاه ، يجب أن يكون موقفنا الحالي موقف انتظار. إن السياسة المتغطرسة أو المتعجرفة في الخارج ستكون أفضل طريقة يمكن اختيارها لتدمير توقعاتنا العادلة. ولكن الأهم من ذلك ، أن أحد الشروط الأساسية لأي قيادة مستقبلية بين دول العالم هو أن تكون الدولة الرائدة عادلة ، وأن تخدم العدالة وتلتزم بقواعد القانون الدولي. إن تجاوز حقوق الآخرين ، أو السعي الأناني للحصول على ميزة فورية ، أو تجاهل المبادئ ، أو حتى الأشكال المنصوص عليها في قوانين الأمم ، قد تكون جميعها مفيدة في إقامة الطغيان. لكن قيادة المستقبل لا يمكن أن تقوم على القوة بل يجب أن تكون نتيجة لقناعة معقولة. يمكن للولايات المتحدة أن تكسب أكثر بكثير من خلال التضحية أحيانًا ببعض حقوقها لصالح الآخرين ، ومن خلال إقناع الدول الأضعف بأنها قد تكون متأكدة من العدالة والمعاملة الصادقة ، وأنهم قد يتوقعون ما هو أكثر مما يخصهم حقًا. من أقل مما يجب أن تكسبه أي سياسة عدوانية.

ولكن ، علاوة على ذلك ، إذا دُعينا في أي وقت إلى مثل هذا المنصب القيادي ، فيجب علينا أولاً أن نكون قادرين على تلبية شرط واحد لا غنى عنه. يجب أن نتعلم أن ندرك ، كما لم نفعل بعد ، الهوية الحقيقية للمصلحة بيننا وبين بقية العالم الأنجلو ساكسوني. تمثل إنجلترا كل شيء نقف من أجله أو نفتخر به. نعلم جميعًا أن كل مستعمرة إنجليزية جمهورية ديمقراطية. إن المؤسسات السياسية التي نؤمن بها إيمانًا راسخًا ، والتي نأمل بطريقة غامضة - بقوة مثالنا ، ربما - أن تمتلك كل الرجال ، فهي في الواقع تزرع وتحافظ على مناطق واسعة من كل قارة. أسهل طريقة لجعل هذه المؤسسات سائدة في العالم هي التحالف معها. أضمن طريقة لمنع انتشارها هي الانضمام إلى تحالف أعدائها.

لكن هذا ليس كل شيء. قد يتم الجدل حول هوية الاهتمام هذه على أرضية متدنية. التحذيرات التي سمعناها بين الحين والآخر في السنوات القليلة الماضية ، من مراقبين أكفاء للغاية ، من صراع قادم من أجل التفوق التجاري والصناعي مع الأجناس التي لم نشعر أبدًا بتنافسها حتى الآن ، قد يكون لها أساس سليم. الشرقي ، الذي يجعله حرصه الذهني وموهبته في الأعمال التجارية ، وقد جعلته ملكة الصبر ومستوى المعيشة المقتصد منه منافسًا هائلاً ، والذي بدأ بالفعل في استغلال العالم لمصلحته الخاصة ، قد يكسب قريبًا كل هذا الغرب. عليه أن يعلمه وفي تعلم دروس حضارتنا قد يتعلم عظمة مصلحته الخاصة. لأنه في صراع من هذا النوع ، إذا حدث ذلك ، فلن تكون الاحتمالات واضحة إلى جانبنا كما ينبغي أن نصدق. في الأرقام والاقتصاد ، ستكون الاحتمالات ضدنا ، وأكثر ما يمكن أن ندعيه في الهدايا العقلية سيكون توازنًا متساويًا.1 لن يكون مثل هذا الصراع صراعًا من أجل السيادة فقط ، بل من أجل الوجود نفسه. إذا كان يجب أن يكون هناك وضع مثل هذا أمامنا ، فإن العزلة تعني الهزيمة. إن التحالف الوثيق للعالم الأنجلو ساكسوني - عالم بالفعل يوفر كل تنوع من الظروف التجارية - من شأنه أن يوفر وحده متطلبات السلامة في سياسة دفاع مشتركة.

قد تكون احتمالية وجود هذه القيادة بالنسبة لنا بعيدة. الفرصة قد لا تأتي أبدا. من المحتمل جدًا أن تثير إنجلترا نفسها ، كما هو مأمول ، لإدراك ضرورة الاتحاد وحل الصعوبات التي يطرحها. إذا كان الأمر كذلك ، فلا يمكن أن يكون هناك شك ، إذا كنا على استعداد للتطلع إلى المستقبل ، وليس الماضي ، أننا يجب أن نقف في تحالف وثيق مع مثل هذا الاتحاد. يجب علينا ، حتى في الوقت الحاضر ، أن نكون قادرين على رؤية أن مصالحنا الفضلى تتطلب حتمًا أن نحافظ على السباق الأنجلو ساكسوني في احتلال كل قدم من الأرض التي تسيطر عليها الآن بشكل عادل في أي مكان في العالم ، وذلك حيثما يمكننا أن نفعل ذلك بشكل صحيح ، يجب أن نسعى لزيادة نفوذها وممتلكاتها. إنها أسوأ سياسة يمكن تصورها ، في بداية هذه المرحلة من التاريخ ، التوقف عن الاستفسار عما إذا كانت إنجلترا أو الولايات المتحدة هي التي يبدو أنها مهتمة على الفور. هذا سؤال لا أهمية له إذا نظرنا إليه بشكل صحيح. على سبيل المثال ، إذا كان علينا أن نقف مكتوفي الأيدي ، وأن نسمح ، إذا كان ذلك ممكنًا ، بتفكيك الممتلكات الأنجلوساكسونية في إفريقيا ، حيث يتم فتح مستقبل عظيم تقريبًا قبل سباقنا كما تم افتتاحه قبله في أمريكا الشمالية في نهاية الصراع مع الفرنسيين ، وحيث يمكن العثور على تلك المساحة لتوسيع السباق والتي ستكون ضرورة حيوية للمستقبل غير البعيد ، لن تمر سنوات عديدة قبل أن نأسف بشدة على السياسة الخاطئة.

لقد تم إغراء الكثيرين بالقول ، في ضوء الإشاعات العبثية عن حروب في الأشهر القليلة الماضية والتي طالت أربع قارات ، أننا شهدنا آخر حرب كبرى. قد يكون الأمر كذلك بالفعل إذا كانت جميع الدول على نفس المستوى من الحضارة. لكن مع أعراق العالم العظيمة ، أولئك الذين سيكونون حتمًا الممثلين الرئيسيين في الدراما القادمة ، ولا يزالون في مراحل مختلفة من التقدم ، من يجرؤ على التنبؤ بأننا دخلنا بعد في الألفية من السلام الدائم؟ الاحتمالات كلها لصالح صراع كبير آخر على الأقل للقوة الجسدية ، مقارنة مع ، على الأرجح ، ستبدو أكبر صراعات الماضي سوى لعب الأطفال ، قبل أن ندخل في عصر التنافس السلمي للأفكار والمؤسسات. وأنواع عرقية ستقدم الألفية الحقيقية عندما تأتي. إذا حدث مثل هذا الصراع في القوة ، فهناك مكان واحد فقط لنا. يجب أن نكون إلى جانب أفكارنا ومؤسساتنا وعرقنا ، ولا يمكننا في الوقت الحالي أن ندرب أنفسنا على اعتبار حلفائنا الطبيعيين أعداءنا الطبيعيين ، أو إضعاف مجموع مواردنا من خلال أي صراع أهلي يمكن أن يجب تجنبها بشرف.

الغرض من هذه المقالة ليس الخوض في التفاصيل بقدر ما هو اقتراح نص للتفكير. يمكن الوثوق في المقترحات التي قدمتها لإثبات نفسها بالتأكيد بما فيه الكفاية ، إذا تم التفكير فيها بعناية. الشيء الأكثر طلبًا الآن هو إعطاء بعض الاهتمام لاعتبارات من هذا النوع ، إذا جاز لي القول ، لمواجهة المستقبل في علاقاتنا الخارجية ، والتوصل إلى وعي بحقيقة أننا يجب أن نكون كذلك. لم تعد ملزمة بشروط عفا عليها الزمن ومصالح متضائلة.


الجذور قرارات التأرجح

دعني أخمن. أنت تجلس على منضدة اللحم في بعض ماكولينجو في مكان ما تحدق في شدة وتحاول معرفة ما سيكون عليه قرار العام الجديد قبل يوم الإنزال. حسنًا ، إذا كان هذا هو الحال ، فقد تركته بعد فوات الأوان.

يجب ألا تكون قرارات العام الجديد لعبة حظ. يجب أن تكون مستوحاة من الإلهية وأن يسبقها الكثير من الطقوس التي تسبق اللحظة التي تضرب فيها الساعة منتصف الليل ونبدأ في المعانقة والتقبيل للاحتفال بحقيقة أننا وصلنا إلى العام الجديد على قيد الحياة.

على سبيل المثال ، كان يجب أن تكون قد أمضيت 40 يومًا و 40 ليلة في البرية ، تصوم ، تصلي ، تمتنع عن ممارسة الجنس والسكاكين ، وتقوم بعمل محرقة كاملة. وفقًا لمن هم على دراية ، هذه أفضل طريقة لتطهير روحك من الخطيئة ، قم بحقن جرعة سخية من البر في عروقك واملأ نفسك حتى أسنانها بنبيذ جديد. لا ، شاتو دي شيبوليا 2015 لا يعتبر نبيذًا جديدًا ، فقط في حال كنت تتساءل.

بعد قولي هذا ، كلمة نصيحة ، لكم جميعًا. الآن في حين أن تعويذة العزلة في البراري يمكن أن تحول السفاح الخسيس إلى أقدس القديسين ، يمكنها أيضًا تحويل القطط الأكثر عقلًا إلى مجنونين مهووسين. الشيء التالي الذي تعرفه هو أنك تجري محادثات ميتافيزيقية عميقة مع السحالي. أو لعب الشطرنج مع العقارب وخنافس الصحراء. صدقني. أنا أعرف.

بعد قولي هذا ، هناك خط رفيع بين الجنون والاستقامة ، على الرغم من أن هذا ليس شيئًا أود قوله على مرمى سمع الأسقف اللامع لكنيسة The Living Bread and Wine International Plc. ألا نريده أن يحولنا إلى عمود من الملح المعالج باليود ، أليس كذلك؟

المدرسة القديمة ، التعلم الجديد

لكن يكفي عن الملح. دعونا نتحدث عن سيلان اللعاب والنعيق ، وهو ما تفعله الزوجة وأصدقاؤها عندما يجتمعون حول شاشة بلازما بحجم سوازيلاند لمشاهدة Telemundo. الليلة الماضية ، بينما كانوا في غرفة معيشتي ، يقومون بكل ما سبق برفقة بعض الأقارب الصاخبين الذين يُدعون فور كوزينز ، كنت جالسًا على الشرفة في ليلة دافئة مليئة بالنجوم أفكر في بعض الأسئلة الفلسفية المزعجة في الحياة.

كنت أفكر ، على سبيل المثال ، فيما سيحدث إذا قتلت وشوي بقرة مقدسة ودعوت عددًا قليلاً من أصدقائي ليأتوا للمشاركة في الغنائم. هل ستكون خطيئة؟ هل سيكون تدنيسًا للمقدسات؟ هل يكون رجسًا في نظر من قرر جعل الأبقار موضوعًا للعبادة بدلاً من المرشحين للمجزرة؟ هل ستطلق العنان لقوى السماء والمطر والوباء والأوبئة على أرض تعيسة - كل ذلك لأنني فعلت الشيء الصحيح؟

قبل أن يتمكن العقل من طرح بعض الإجابات ، تمسك بفكرة أخرى ، سؤال آخر. افترض أنني أريد أن أصبح نبيًا في شيخوختي ، أي كلية سألتحق بها؟ وماذا يعطوني عندما أتخرج؟

شيء آخر: ما الذي أحتاج إلى التنبؤ به لاجتياز اختباراتي - بامتياز؟ هل سيحسب إذا توقعت أن يسبح نادي تشيلسي في الموسم المقبل في الطرف السفلي من تجمع جينات كرة القدم ، مع سكونثورب وبريستون نورث إند وبورت فايل؟ أم أن مسرح الكوابيس سيُهدم بالأرض وسيتم بناء مسجد على نفس الأرض التي كان يقف فيها أولد ترافورد؟

أنا أعرف ما كنت أفكر. إما أن أكون على الأنبوب أو أتهلوس من الآثار اللاحقة لجرعة واحدة أكثر من اللازم. حسنًا ، آسف لإحباطك ، لكني أتفهم تمامًا كما يأتون ، وأتحكم بشكل كامل في كلياتي. لقد مررت منذ أن قمت بمسح قرصي الصلب من كل الأخطاء التعليمية التي مررت بها منذ أن سجلني أهلي في مدرسة القرية قبل خمسة عقود.

لا إهانة لأي من أساتذتي ، لكنهم علموني أشياء سببت لي ضررًا أكثر من نفعها. كما تعلمون ، أشياء حول The Great Lakes و Noah & # 8217s Ark والتي ، مع مراعاة توازن الاحتمالات ، يجب أن تكون قد غرقت من جميع براز الديناصورات والأمتعة الزائدة على متن الطائرة.

ليس فقط هذا. كان يجب أن تتغذى الأسود على الكود. والأسوأ من ذلك ، أنه لم يكن هناك وحيد القرن ، أسود أو أبيض ، حيث كان الكوريون والصينيون قد صنعوا المنشطات الجنسية من قرونهم ودفعوا مستويات هرمون التستوستيرون على متن السفينة إلى حالة تأهب قصوى. حقيقة عدم توثيق أي من هذا يمكن أن تعني فقط أن شخصًا ما في مكان ما كان اقتصاديًا مع الحقيقة. لكن كل ما فعله معلمونا هو نقل كل هذه المعرفة المشبوهة إلينا دون سؤال.

الذي يذكرني. كان أول مجموعة من المعلمين المشكوك فيهم هو Cro-Magnon المشعر ذو الفك السفلي العملاق المسمى المعلم منساه. لقد علمنا أن العالم كان دائريًا وأحضر كرة أرضية إلى الفصل ليثبت ذلك صباح يوم جمعة.

استغرق الأمر مني نصف العمر لأكتشف أنه كذب. إذا كان العالم مستديرًا ، لكان قد ارتد في الفضاء الخارجي مثل كرة السلة ، وسقط في النهاية من المجرة وتسبب في أضرار لا توصف للحضارة كما نعرفها.

ثم كان هناك السيد أنيم ، أستاذ التاريخ الذي أقسم أنه كانت هناك حربان عالميتان بين عامي 1914 و 1945. كان ينبغي أن يكون صادقًا بما يكفي ليقول إنه لم يكن هناك وأن من أخبره أن هذا صنع كل شيء. على أي حال ، بعد سنوات ، علمت من جدي أنه سمع عن حربين قبليتين عبر البحار على نطاق غير مسبوق في تاريخ العالم.

من الواضح أن قبائل أوروبا الاثني عشر قررت فرز بعضها البعض لتقرير من هو الأجمل بينهم جميعًا. بدأت مع الحرب القبلية الأوروبية الأولى التي أعقبتها عن كثب الحرب القبلية الأوروبية الثانية. في نهاية هاتين الحربين ، لم تستطع القبائل الاثنا عشر في أوروبا الاتفاق على من هو الأجمل بينهم جميعًا. قال الإنجليز إنهم الشرفاء ، والألمان الأكثر اجتهادا ، والفرنسيون الأكثر تطورا ، والإغريق الأكثر تحضرا ، والإيطاليون الأكثر انحرافًا والأكثر فسادًا ، معتبرين أنهم اخترعوا حفلة Bunga Bunga وأعطوا العالم Silvio برلسكوني. شعر الإسبان أنهم قدموا أفضل كرة قدم ، لكن البرتغاليين لم يوافقوا ، زاعمين أنه كتب في النجوم أنه في يوم من الأيام سيخرج منقذ من وسطهم وسيكون اسمه المميز. أما بالنسبة للروس ، فقد شعروا أن الجميع يكرههم. كان الهولنديون مشغولين للغاية في إيجاد طرق لزراعة الحشيش من عتبات نوافذهم وساحاتهم الخلفية للقلق بشأن الحرب.

الآن بالعودة إلى قرية الصيد الصغيرة على حافة المحيط الأطلسي حيث أتيت ، لم ير أحد ، أو في هذا الصدد ، لم يسمع أي شيء عن الحروب العالمية. حسنًا ، ربما تكون بعض ثمار الهند قد سقطت ، وضربت الأرض بقوة كبيرة وقد يكون عدد قليل من السكان الأصليين قد أطلقوا الريح هنا وهناك ، مما خلق انطباعًا بانفجار القنابل الذرية وأسلحة الدمار الشامل في كل مكان. لكن هذا كان حول الأمر الذي للأسف ، لم يكن ما تعلمناه.

علمنا المعلم أنيم أيضًا حفظ التواريخ التي حصلت فيها البلدان في إفريقيا على استقلالها من مستعمريها ، لكنه لم يقل شيئًا عن الاستقلال عن المانحين. عندما سأله أحدهم عن ذلك في الصف يومًا ما ، قال إنه لم يكن جزءًا من المنهج الدراسي. وبهذه الطريقة تم إغلاق هذا الفصل بعينه ، ولن يتم فتحه مرة أخرى.

من السفن الفضائية وشكل المتحولون

الحق يقال ، هناك الكثير عن انتصاراتنا وإنجازاتنا كشعب غير موجود في كتب التاريخ. على سبيل المثال ، قطع الأفارقة خطوات واسعة في مجال الطيران والسفر إلى الفضاء منذ فجر التاريخ. قبل وقت طويل من مشي نيل أرمسترونج على القمر كعضو في طاقم أبولو 11 ووصف إنجازه بأنه قفزة عملاقة للبشرية ، قام أبناء التربة بعدة غزوات في الفضاء الخارجي. إذا كان الأمريكي صادقًا ، لكان عليه أن يخبر العالم أنه وجد بعض آثار الأقدام على القمر. كانت الدراسات التي أجريت على هذه الآثار قد كشفت عن أنهم ينتمون إلى الإنسان الأفريقي - رجل أفريقي.

إذا كان أبينا نيل قد نظر عن كثب بما فيه الكفاية ، لكان قد وجد علبة فارغة من Shake-Shake على سطح القمر. لكنني متأكد من أنه حتى لو كان ، أميركيًا ، فمن المحتمل أن يكون قد ألقى نظرة واحدة على الكرتون الأحمر والأبيض والأزرق وأقنع نفسه أنه يجب أن يكون قد تركه هناك من قبل يانك!

صدقوني ، كان لدينا وكالة ناسا الخاصة بنا ، وسويوز الخاصة بنا ، ومؤسسة المركبة الفضائية الخاصة بنا. ولكن على عكس بعض الأشخاص الذين لن أذكر أسمائهم وجنسياتهم ، لم نحقق الكثير من مآثرنا خارج كوكب الأرض ، ونخبر العالم أننا نسير بجرأة حيث لم يذهب أحد من قبل. لقد بدأنا للتو في العمل. لم يرتدي رواد الفضاء ورواد الفضاء بدلات فضاء فاخرة. إذا كان هناك أي شيء ، فقد خلعوا ملابسهم قبل أن ينطلقوا في المدار. على ما يبدو ، فإن التعري يساعد كثيراً في قضية الديناميكا الهوائية.

بالطبع ، لن تجد أيًا من هذه الحقائق في كتب التاريخ لسبب بسيط هو أن الأفارقة أناس متواضعون جدًا. نحن لا نحب أن نغوص في قروننا. لذلك لم يظهر رواد الفضاء لدينا كضيف على شاشة التلفزيون لإعلام العالم بهويتهم وأين كانوا وماذا فعلوا. لقد فعلوا ما فعله دائمًا أجيال من المستكشفين الأفارقة من قبلهم. احتفظوا بنتائجهم لأنفسهم.


لفة بيض عيد الفصح من البيت الأبيض

يعتبر عيد الفصح في البيت الأبيض تقليدًا منذ عام 1878 على الرغم من أنه بدأ أثناء رئاسة جيمس ماديسون في عام 1814. بدأت دوللي ماديسون ، زوجة الرئيس جيمس ماديسون ، الحدث. ظهر مئات الأطفال ببيضهم المزين للمشاركة في الاحتفالات. تم إلغاء الحدث في وقت لاحق. بناءً على طلب العديد من الأطفال ، أعاد الرئيس رذرفورد ب. هايز وزوجته لوسي الحدث مرة أخرى ، هذه المرة إلى مروج البيت الأبيض. يدعو تقليد Easter Egg Roll الأطفال إلى دحرجة بيض عيد الفصح بملعقة في سباق عبر حديقة البيت الأبيض.


شاهد الفيديو: هذة المرأة شربت حليب زوجها لن تصدق ما حدث لها واين ذهب ومن اي يأتي معجزة اخبرنا بها الرسول ﷺ!! (يونيو 2022).