القصة

تمرد أميستاد

تمرد أميستاد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1839 ، اشترى خوسيه رويز 49 عبدًا في هافانا ، كوبا. مع صديقه ، بيدرو مونتيز ، الذي حصل على أربعة عبيد جدد ، استأجر رويز رامون فيرير ليأخذهم في مركبته الشراعية أميستاد، إلى بويرتو برينسيبي ، وهي مستوطنة تقع أسفل الساحل.

في الثاني من يوليو عام 1839 ، قتل العبيد بقيادة جوزيف سينكي رامون فيرير واستولوا على سفينته. أمرت سينك الملاح بإعادتهم إلى إفريقيا ، ولكن بعد 63 يومًا في البحر ، اعترض الملازم جيدني والسفينة الأمريكية السفينة. واشنطنعلى بعد نصف ميل من شاطئ لونغ آيلاند. ال أميستاد ثم تم سحبها إلى نيو لندن ، كونيتيكت.

تم سجن جوزيف سينك والأفارقة الآخرين في نيو هافن. جيمس كوفي ، بحار على متن سفينة بريطانية ، تم توظيفه لمقابلة الأفارقة لاكتشاف ما حدث. أصرت الحكومة الإسبانية على إعادة المتمردين إلى كوبا. كان الرئيس مارتن فان بورين متعاطفًا مع هذه المطالب لكنه أصر على أن الرجال سيحاكمون أولاً بتهمة القتل.

تناول لويس تابان وجيمس بنينجتون قضية الأفريقيين وجادلوا بأنه بينما كانت العبودية قانونية في كوبا ، فإن استيراد العبيد من إفريقيا لم يكن كذلك. وافق القاضي وحكم بأن الأفارقة قد اختطفوا وأن لهم الحق في استخدام العنف للهروب من الأسر.

استأنفت حكومة الولايات المتحدة هذا القرار ورفعت القضية أمام المحكمة العليا. تأثر الرئيس السابق ، جون كوينسي آدامز ، بمحنة جوزيف سينك ورفاقه الأفارقة ، لدرجة أنه تطوع لتمثيلهم. على الرغم من أن خطابه العاطفي الذي دام ثماني ساعات أصبح الآن ثلاثة وسبعين ، فقد فاز بالجدل وتم إطلاق سراح المتمردين.

ساعد لويس تابان والحركة المناهضة للعبودية في تمويل عودة 35 أفريقيًا على قيد الحياة إلى سيراليون. وصلوا في يناير 1842 ، مع خمسة مبشرين ومعلمين شكلوا بعثة مسيحية لمكافحة العبودية في البلاد.

في 27 يونيو 1839 ، المركب الشراعي أميستاد، لكونها ملكًا لرعايا إسبان ، تم إخراجها من ميناء هافانا ، في جزيرة كوبا ، لصالح بويرتو برينسيبي ، في نفس الجزيرة. كان على متن المركب الشراعي السيد رامون فيرير وخوسيه رويز وبيدرو مونتيز ، وجميعهم من الرعايا الإسبان. الأول كان معه ولد زنجي يدعى أنطونيو ادعى أنه عبده. كان خوسيه رويز معه تسعة وأربعين زنجيًا ، ادعى أنهم عبيد له ، وذكروا أنها ممتلكاته ، في تصريح أو وثيقة معينة ، موقعة من الحاكم العام لكوبا. كان بيدرو مونتيز معه أربعة زنوج آخرين ، ادعى أيضًا أنهم عبيد له ، وذكروا أنها ممتلكاته ، في تصريح أو وثيقة مماثلة ، موقعة أيضًا من قبل الحاكم العام لكوبا. في رحلتها وقبل وصول السفينة إلى ميناء وجهتها ، قام الزنوج وقتلوا ربانها واستولوا عليها.

في 26 أغسطس ، تم اكتشاف السفينة من قبل الملازم غيدني ، من العميد الأمريكي واشنطن، في مرسى في أعالي البحار ، على مسافة نصف ميل من شاطئ لونغ آيلاند. ثم كان جزء من الزنوج على الشاطئ ، في كولودن بوينت ، لونغ آيلاند ؛ الذين تم الاستيلاء عليهم من قبل الملازم غيدني ، ونقلهم على متن الطائرة. تم إحضار السفينة ، التي كانت تحمل الزنوج وأشخاص آخرين على متنها ، من قبل الملازم غيدني إلى منطقة كونيتيكت ، وهناك تم تشهيرها من أجل إنقاذها في محكمة المقاطعة بالولايات المتحدة.

في الثامن عشر من سبتمبر ، قدم رويز ومونتيز دعاوى وتشهير ، أكدوا فيها ملكيتهم للزنوج كعبيد لهم ، وأجزاء معينة من الشحنة ، ودعوا أن يتم تسليمها لهم ، أو إلى ممثلين عن جلالة الملكة الكاثوليكية ، كما قد يكون مناسبا ".

اشتريت 49 عبدًا في هافانا ، وشحنتهم على متن المركب الشراعي أميستاد. لقد أبحرنا إلى Guanaja ، الميناء الوسيط لـ Principe. سارت الأمور على ما يرام في الأيام الأربعة الأولى. في الليل سمع ضجيج في النبوءة. كنا جميعًا نائمين باستثناء الرجل الذي كان على رأسها. لا تعرف كيف بدأت الامور. استيقظت من الضوضاء. رأيت هذا الرجل يوسف. لا أستطيع معرفة عدد المخطوبين. لم يكن هناك قمر. كان الظلام جدا. رفعت مجدافًا وحاولت إخماد التمرد. بكيت لا! لا! ثم سمعت أحد أفراد الطاقم يصرخ يقتل. نزلت إلى الأسفل ودعت مونتيز ليتبعني ، وأخبرتهم ألا يقتلوني: لم أر القبطان يُقتل.

اتصلوا بي على ظهر المركب وقالوا لي لا يجب أن أتأذى. طلبت منهم خدمة لتجنيب الرجل العجوز. لقد فعلوا ذلك. بعد ذلك نزلوا ونهبوا صناديق الركاب. قبل القيام بذلك ، قيدوا أيدينا. ذهبنا في دورتنا - لا أعرف من كان على رأسها. في اليوم التالي فاتني الكابتن رامون فيرير ، واثنين من البحارة ، مانويل باجيلا ، وياسينتو ، وسليستينا ، الطاهية. لقد نمنا جميعًا على ظهر السفينة. أخبرنا العبيد في اليوم التالي أنهم قتلوا الجميع. لكن صبي الكابينة قال إنهم قتلوا القبطان والطاهي فقط. قال الاثنان الآخران إنهما هربا في القارب الصغير.

3) بيان موقع من قبل أنطونيو ، فتى الكابينة على الأميستاد (أغسطس 1839)

كنا قد خرجنا أربعة أيام عندما اندلع التمرد. كانت السماء تمطر بغزارة في تلك الليلة ، وكانت كل الأيدي على ظهر السفينة. توقف المطر ، لكن ظل الظلام شديدًا. غطت السحب القمر. بعد المطر ، استلقى القبطان ومولاتو على بعض المراتب التي أحضروها على سطح السفينة. وخرج أربعة من العبيد مسلحين بالسكاكين التي كانت تقطع قصب السكر. ضربوا القبطان على وجهه مرتين أو ثلاث مرات ؛ كانوا يضربون الخلد في كثير من الأحيان. لم يئن أي منهما. بحلول هذا الوقت ، جاء بقية العبيد على ظهر السفينة ، وكلهم مسلحون بنفس الطريقة. ترك الرجل الذي يقود السيارة وآخر القارب الصغير وهربوا. كنت مستيقظا ورأيت كل شيء. هرب الرجال قبل أن يستيقظ سينور رويز وسينور مونتيز.

جوزيف الرجل الذي يرتدي الحديد هو القائد. هاجم سينور مونتيز. بعد قتل القبطان والطاهي ، وإصابة سينور مونتيز ، قاموا بتقييد أيدي مونتيز ورويز حتى نهبوا المقصورة. بعد القيام بذلك ، أطلقوا سراحهم ، وذهبوا إلى الأسفل. كان سينور مونتيز يمشي بصعوبة. ألقيت جثث القبطان ومولاتو في البحر وغسلت الطوابق. مات أحد العبيد الذين هاجموا القبطان منذ ذلك الحين.

غادرنا هافانا في 28 يونيو. كنت أمتلك 4 عبيد و 3 إناث و 1 ذكر. لمدة ثلاثة أيام كانت الريح أمامنا وكل شيء سار على ما يرام. بين الساعة 11 و 12 ليلاً ، بينما كان القمر يشرق ، السماء مظلمة وغائمة ، والطقس ممطر للغاية ، في الليلة الرابعة استلقيت على مرتبة. استيقظ ما بين الثالثة والرابعة على ضوضاء ناجمة عن الضربات التي وجهت إلى طباخ مولاتو. صعدت على ظهر المركب وهاجموني. أمسكت بعصا وسكين بهدف الدفاع عن نفسي. لم أرغب في قتلهم أو إيذائهم. في ذلك الوقت أصابني السجين على رأسي بجروح بليغة بإحدى سكاكين السكر ، وأيضاً على ذراعي. ثم ركضت إلى الأسفل ووضعت نفسي بين برميلين ملفوفًا في شراع. هرع السجين ورائي وحاول قتلي ، لكن تدخل رجل آخر منعني. أتذكر من صدمني ، لكنه لم يكن عاقلاً بما يكفي لتمييز الرجل الذي أنقذني. كنت أغمي على فقدان الدم. ثم تم نقلي على سطح السفينة وربطني بيد رويز.

بعد ذلك أمروني بالتوجه إلى بلادهم. قلت لهم إنني لا أعرف الطريق. كنت خائفًا جدًا ، وفقدت حواسي ، لذا لا أستطيع أن أتذكر من قيدني. في اليوم الثاني بعد التمرد ، هبت عاصفة شديدة. ما زلت أقود القيادة ، بعد أن كنت في يوم من الأيام ربانًا لسفينة. عندما تعافيت ، توجهت إلى هافانا ، في الليل بالقرب من النجوم ، ولكن بجوار الشمس في النهار ، مع الحرص على عدم بذل المزيد من الجهود. بعد الإبحار بخمسين فرسخًا ، رأينا سفينة تجارية أمريكية ، لكننا لم نتحدث معها. مررنا أيضًا بمركب شراعي ولكننا لم نلاحظه. في كل لحظة كانت حياتي مهددة.

لا أعرف شيئًا عن مقتل القبطان. في صباح اليوم التالي ، غسل الزنوج الطوابق. أثناء المطر كان القبطان على رأس القيادة. كانوا جميعا سعداء ، في اليوم التالي ، لما حدث. عاملني السجناء بقسوة ، ولولا تدخل الآخرين لكانوا يقتلونني عدة مرات كل يوم. لم نكن نحاسب. لم أكن أعرف عدد الأيام التي قضيناها في الخارج ، ولا في أي يوم من الأسبوع عندما جاء الضباط على متن السفينة. قمنا بالرسو ثلاثين مرة على الأقل ، وفقدنا مرساة في نيو بروفيدنس. عندما كنا في المرساة عوملنا بشكل جيد ، لكن في البحر تصرفوا بقسوة شديدة نحوي. لقد أرادوا مني ذات مرة أن أسقط مرساة في أعالي البحار. لم أكن أرغب في قتل أي منهم ، لكنني منعتهم من قتل بعضهم البعض.

فبدلاً من أن يكون قائدًا شهمًا يتمتع بحمل عطيل كريمة ورشيقة ، ويمنح الطاقة والثقة لأتباعه الأذكياء والمخلصين ، رأى زنجيًا متجهمًا وفاخرًا ، مع أنف مسطح ، وشفاه كثيفة ، وجميع الخصائص الأخرى له. المواطنون ، الذين لا يملكون أي سمة تعويضية أو ملفتة للنظر ، باستثناء الصفات الوحشية للقوة والنشاط ، الذين ألهموا الرعب بين رفاقه من خلال الاستخدام العشوائي والقاسي للرموش. وبدلاً من الرجال الأذكياء والمتحضرين نسبيًا ، الذين يقبعون في الأسر ويعانون تحت قيود السجن ، وجدهم أدق الحيوانات في الوجود ، راضين تمامًا عن الحبس ، دون شعاع من الذكاء ، ومعقولون فقط لرغبات الوحش. .

قال إنه لم يكن هناك رجل يقدر بشكل أكثر شمولاً الفظائع البشعة لتجارة الرقيق ، أو تصور نبضًا أكثر حزماً للعبودية في جميع مراحلها ؛ لكنه كان على يقين من أن السكان الأصليين لأفريقيا سيتم تحسينهم وترقيتهم عن طريق نقلهم إلى المناخ اللطيف لكارولينا ، والقيود المعتدلة لمزارع ذكي وإنساني.

ثم تم فحص سينك ، زعيم الأفارقة. أخبر سينك النقيب جيدني أنه قد يأخذ السفينة ويحتفظ بها ، إذا أرسلها إلى سيراليون. تم إجراء محادثته مع الكابتن جيدني بمساعدة برنار ، الذي كان يتحدث الإنجليزية قليلاً. لقد أخذوا على متنها جزءًا من إمدادهم بالمياه ، وأرادوا الذهاب إلى سيراليون. لقد كانوا ثلاثة أشهر ونصف الشهر قادمين من هافانا إلى هذا البلد.

فحص الصليب من قبل الجنرال إيشام. قال سينك إنه جاء من مندي. تم أخذه في الطريق حيث كان يعمل ، من قبل أبناء البلد. لم يؤخذ في المعركة. لم يبيع نفسه. تم نقله إلى لومبوكو ، حيث التقى بالآخرين لأول مرة. ومن أخذوه - أربعة رجال - كان معهم مسدس وسكاكين. لديها ثلاثة أطفال في أفريقيا. زوجة واحدة. لم يقل أبدا أن لديه زوجتان. لا يمكن حساب عدد الأيام بعد مغادرة هافانا قبل الصعود على متن السفينة. قتل الرجل المسؤول عن المركب. ثم أبحر هو وبيبي بالسفينة. أخبر الشاهد بيبي ، بعد مقتل فيرير ، أن يعتني بالشحنة.

أطلق العميد النار من مسدس ثم استسلموا. عندما هبطوا هناك لأول مرة ، تم وضعهم في السجن. لم يتم تقييدهم. تم تقييدهم بالسلاسل قادمين من إفريقيا إلى هافانا ، أيديهم وأرجلهم. كما تم تقييدهم بالسلاسل على متن السفينة أميستاد. تم التقصير في الأحكام. تعرض للضرب على متن المركب الشراعي من قبل أحد البحارة. عندما أخذوا المركب الشراعي وضعوا الأسبان في الحجز وأغلقوا عليهم.


أميستاد (فيلم)

أميستاد هو فيلم درامي تاريخي أمريكي عام 1997 من إخراج ستيفن سبيلبرغ ، استنادًا إلى أحداث عام 1839 على متن سفينة العبيد الإسبانية لا أميستاد، والتي تم خلالها اختطاف رجال قبائل ميندي من أجل تجارة الرقيق ، وتمكنوا من السيطرة على سفينة خاطفيهم قبالة سواحل كوبا ، والمعركة القانونية الدولية التي أعقبت أسرهم من قبل واشنطن، وهو قاطع عائدات في الولايات المتحدة. تم حل القضية في نهاية المطاف من قبل المحكمة العليا الأمريكية في عام 1841.

تلقى الفيلم مراجعات نقدية إيجابية إلى حد كبير وحقق أكثر من 44 مليون دولار في شباك التذاكر في الولايات المتحدة.


2 يوليو 1839: تمرد أميستاد

& # 8220 The Amistad Trial & # 8221 بواسطة Hale Woodruff من جدارية في كلية تالاديجا تسمى The Amistad Mutiny ، 1939. انقر على الصورة لمعرفة المزيد.

في 2 يوليو 1839 ، انتفض الأفارقة على متن المركب الكوبي أميستاد ضد خاطفيهم ، واستولوا على السفينة التي كانت تنقلهم إلى العبودية. فيما يلي وصف من مكتبة الكونغرس:

في 2 يوليو 1839 ، قاد جوزيف سينكي 52 من زملائه الأفارقة الأسير ، اختطفهم تجار الرقيق البرتغاليون مؤخرًا من محمية سيراليون البريطانية ، في ثورة على متن المركب الشراعي الإسباني أميستاد. وبدلاً من ذلك ، تمكن ملاح السفينة ، الذي نجا من توجيه السفينة إلى غرب إفريقيا ، من توجيهها شمالاً. عندما أميستاد تم اكتشافه قبالة سواحل لونغ آيلاند ، نيويورك ، ونقلته البحرية الأمريكية إلى نيو لندن ، كونيتيكت.

أراد الرئيس مارتن فان بورين ، الذي استرشد جزئيًا برغبته في استمالة الأصوات المؤيدة للعبودية في محاولته المقبلة لإعادة انتخابه ، عودة السجناء إلى السلطات الإسبانية في كوبا لمحاكمتهم بتهمة التمرد. ومع ذلك ، أصدر قاضٍ في ولاية كناتيكيت حكمًا يعترف بحقوق المتهمين كمواطنين أحرار ويأمر الحكومة الأمريكية بمرافقتهم للعودة إلى إفريقيا.

استأنفت حكومة الولايات المتحدة القضية في النهاية أمام المحكمة العليا. الرئيس السابق جون كوينسي آدامز ، الذي مثل أميستاد جادل الأفارقة في قضية المحكمة العليا في دفاعهم بأن الأفارقة المستعبدين بشكل غير قانوني ، وليس الكوبيين ، "يستحقون كل اللطف والمساعي الحميدة من أمة إنسانية ومسيحية". شهد Cinque نيابة عنه. الانتصار في قضية الولايات المتحدة ضد أميستاد كان نجاحًا كبيرًا لحركة إلغاء العبودية.

للأطفال ، نوصي باستخدام كتاب الصور أفريقيا هي بيتي: طفل أميستاد حول مارغو ، طفلة على أميستاد. يتضمن الكتاب قصة أسرها أثناء المحاكمة ، وقضية المحكمة ، وعودتها النهائية إلى ميندلاند في سيراليون ، وعودتها لاحقًا إلى الولايات المتحدة ، وتخرجها من كلية أوبرلين.

اقرأ كيف تعلم الطلاب عن العبودية وإلغاء الرق في نيويورك ، بما في ذلك لجنة الدفاع Amistad في استعادة التاريخ المخفي: الطلاب ينشئون جولة سيرًا على الأقدام حول العبودية في مانهاتن.

موارد ذات الصلة

"إذا لم يكن هناك صراع & # 8230": تدريس تاريخ الشعب لحركة الإلغاء

نشاط تدريسي. بقلم بيل بيجلو. 16 صفحة. إعادة التفكير في المدارس.
في هذا الدرس ، يستكشف الطلاب العديد من التحديات الحقيقية التي يواجهها دعاة إلغاء الرق مع التركيز على الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق.


تمرد على أميستاد

كتب دونالد دايل جاكسون أن القصص الإخبارية التي بدأت في أواخر أغسطس 1839 تحمل نفحة من الغموض والتهديد. كان مركب شراعي أسود طويل يبحر في مسار غير منتظم على الساحل الشرقي للولايات المتحدة ، ويديره ما يبدو أنه طاقم أسود بالكامل. كان الاسم على قوسهم المضروب أميستاد.

ألقت السفينة مرساة قبالة الطرف الشرقي من لونغ آيلاند للسماح للرجال بالذهاب إلى الشاطئ للحصول على الطعام والماء. لم يمض وقت طويل ، حتى ظهر عميد للبحرية الأمريكية. أمر قائدها بحارته بنزع سلاح السود على متن السفينة أميستاد والاستيلاء على الآخرين على الشاطئ. اكتشف البحارة مزارعين كوبيين على متن السفينة ، قالا إن السفينة غادرت هافانا في يونيو متجهة إلى الساحل الشمالي لكوبا ، وعلى متنها 53 أسودًا اشتروها. قام السود ، بقيادة شاب قوي في العشرينات من عمره يدعى سينك ، بتحرير أنفسهم من قيودهم وهاجموا بسكاكين قصب ، مما أسفر عن مقتل القبطان والطاهي. أمروا أحد تجار العبيد بالتوجه إلى إفريقيا ، لكنه خدعهم بالإبحار شرقا نهارا ثم شمالا ليلا. ما لم يقله تجار العبيد هو أن الأفارقة تم إحضارهم إلى مستعمرة كوبا الإسبانية في انتهاك مباشر لقوانين العبودية الإسبانية.

أخذ قائد العميد السود إلى ولاية كونيتيكت ، حيث تم احتجازهم بتهمة القتل والقرصنة ، وحيث بدأت الدراما التي فتنت البلاد تتشكل. من ناحية ، سعت الحكومة الإسبانية ، من خلال الإدارة في واشنطن ، إلى إعادة السود إلى كوبا - حيث سيتم إعدامهم بالتأكيد. من ناحية أخرى ، رأى دعاة إلغاء العبودية في القضية فرصة لإضفاء الطابع الإنساني على قضية العبودية. ستتم مناقشة القضية في نهاية المطاف على طول الطريق إلى المحكمة العليا ، حيث سيتحدث "العجوز إيلوكينت" ، الرئيس السابق جون كوينسي آدامز ، نيابة عن الأفارقة.

الآن ، ستتم إعادة تمثيل هذه الدراما الرائعة على الشاشة الكبيرة ، مع إطلاق الفيلم الملحمي لستيفن سبيلبرغ هذا الشهر أميستاد. يقول سبيلبرغ: "أثناء صنع الفيلم ، لم أشعر أبدًا أنني أحكي قصة شخص آخر. شعرت. كنت أروي قصة الجميع - قصة يجب أن يعرفها الناس من جميع الجنسيات والأعراق."


من خلال إرسال بريدك الإلكتروني إلينا ، فإنك تشترك في Navy Times Daily News Roundup.

وبصدمة من هذا الوحي ، عثر Cinqué على مسمار لضبط الأقفال على سلاسل الأسرى ووجه ضربة من أجل الحرية.

/> تعرض هذه الخريطة مسار رحلات الرقيق في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي من 1500 إلى 1900. (مؤسسة سميثسونيان)

في ليلتهما الثالثة في البحر ، أطلق سينكيه وزميله الأسير غرابو رفاقهما وفتشوا عنبر الأسلحة. ووجدوها في صناديق: سكاكين من قصب السكر بشفرات تشبه المنجل ، بطول قدمين ، ومثبتة بمقابض فولاذية بسمك بوصة.

اقتحم Cinqué وزملاؤه بالأسلحة في متناول اليد سطح السفينة الغامض ، وفي صراع دموي قصير أدى إلى مقتل أحدهم ، قتل الطباخ والقبطان وأصيب رويز ومونتس بجروح خطيرة.

اختفى بحاران كانا على متن السفينة في الاشتباك وربما غرقا في محاولة يائسة للسباحة لمسافة طويلة إلى الشاطئ.

أقنع Grabeau Cinqué بتجنب حياة الإسبان ، لأنهم فقط يمتلكون المهارات الملاحية اللازمة للإبحار أميستاد لأفريقيا.

وبدلاً من العودة إلى الوطن ، انتهى الأمر بالأسرى السابقين في النهاية قبالة سواحل نيويورك.

أشار سينكيه ، القائد المعترف به للمتمردين ، إلى أن سفينة العبيد التي سافرها هو والآخرون أثناء عبورهم من إفريقيا إلى كوبا قد أبحروا بعيدًا عن شروق الشمس ، لذلك أمر مونتيس ، الذي كان يومًا ما قبطان البحر ، للإبحار أميستاد في الشمس.

خدع الإسبانيان خاطفيهما بالإبحار ذهابًا وإيابًا في البحر الكاريبي ، باتجاه الشمس أثناء النهار ، وبجوار النجوم ، عائدًا إلى هافانا ليلاً ، على أمل أن تنقذه سفن الدوريات البريطانية المناهضة لتجارة الرقيق.

عندما فشل ذلك ، أخذ رويز ومونتس المركب الشراعي في رحلة طويلة وغير منتظمة شمالًا فوق ساحل المحيط الأطلسي.

/> تُصوِّر هذه المطبوعة التي ترجع لعام 1840 جوزيف سينك في لباس أصلي ممسكًا بجبال وأشجار في الخلفية. (إنجرافر جون سارتين ، الفنان ناثانيال جوسلين ، الآن في مكتبة الكونغرس)

بعد حوالي 60 يومًا من التمرد ، تحت شمس الظهيرة الحارة في أواخر أغسطس 1839 ، الملازم البحري الأمريكي القائد. توماس جيدني من العميد واشنطن شاهدت السفينة قبالة لونغ آيلاند ، حيث كان العديد من سكان المركب الشراعي على الشاطئ مقايضة بالطعام.

وأرسل على الفور مجموعة مسلّحة ألقت القبض على الرجال إلى الشاطئ ثم صعد على متن القارب.

لقد وجدوا مشهدًا صادمًا: حمولة متناثرة في جميع أنحاء سطح السفينة ربما تكون 50 رجلاً يعانون من الجوع والمعوزين تقريبًا ، وأجسادهم الهيكلية عارية أو بالكاد ترتدي ملابس ، جثة سوداء ملقاة على سطح السفينة متحللة ، ووجهها متجمد كما لو كان في حالة من الرعب أسود آخر مع نظرة مهووسة في عينيه واثنين من الإسبان الجرحى في المخبأ ادعوا أنهم مالكي الأفارقة الذين تمردوا وقتلوا قبطان السفينة كعبيد.

استولى جيدني على السفينة والبضائع وأبلغ السلطات في نيو لندن بولاية كونيتيكت بالحادث الصادم.

43 فقط من الأفارقة ما زالوا على قيد الحياة ، بمن فيهم الأطفال الأربعة. بالإضافة إلى الشخص الذي قُتل أثناء التمرد ، توفي تسعة بسبب المرض والتعرض أو من تناول الأدوية على متن السفينة في محاولة لإرواء عطشهم.

/> بين عامي 1838 و 1848 تم نقل العميد بيتر ج.واشنطون لمسح الساحل التابع لخدمة قطع الإيرادات الأمريكية إلى البحرية. أثناء إجراء دراسات تيار الخليج ، واجهت إعصار 8 سبتمبر 1846 ، مما أسفر عن مقتل الضابط القائد و 10 آخرين. (مجلة هاربر الشهرية الجديدة المجلد- Vlll. ص 512)

ربما كانت القضية قد وصلت إلى نهاية هادئة في هذه المرحلة لولا مجموعة من المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام.

المسيحيون الإنجيليون بقيادة لويس تابان ، رجل الأعمال البارز في نيويورك ، جوشوا ليفيت ، المحامي والصحفي الذي حرر المحرر في نيويورك ، وعلم سيميون جوسلين ، وزير المصلين في نيو هافن ، كونيتيكت ، عن أميستاد وقرر وصوله للإعلان عن الحادث لفضح وحشية الرق وتجارة الرقيق. من خلال الحجج الإنجيلية ، والنداءات إلى القانون الأعلى ، و "الإقناع الأخلاقي" ، كان تابان وزملاؤه يأملون في شن هجوم هائل على العبودية.

ال أميستاد لقد أعلن تابان بسعادة أن الحادث كان "حدثًا عناية الإلهية". في رأيه ، كانت العبودية خطأ أخلاقيًا عميقًا ولا تخضع للتنازل. كل من دافع عن ممارستها وأولئك الذين تغاضوا عنها بهدوء بالتقاعس عن العمل يستحقون الإدانة. أعلن أن العبودية خطيئة لأنها تعرقل إرادة الشخص الحرة المتأصلة بالولادة ، وبالتالي تشكل تمردًا ضد الله.

كتب تابان لأخيه أن العبودية كانت الدودة في جذر شجرة الحرية. ما لم تقتل الشجرة ستموت ".

نظم تابان أولاً لجنة أميستاد لتنسيق الجهود نيابة عن الأسرى ، الذين تم نقلهم إلى سجن نيو هافن.

ألقى تابان خطبًا مرتجلة للمتمردين ، الذين تأثروا بصدقه على الرغم من عدم قدرتهم على فهم لغته. كتب تقارير صحفية مفصلة عن أنشطتهم اليومية في السجن ، وحرصًا دائمًا على التأكيد على إنسانيتهم ​​وخلفياتهم الحضارية لجمهور مفتون ، كثير منهم لم يروا شخصًا أسود من قبل. وحصل على خدمات جوشيا جيبس ​​، أستاذ الدين واللغويات في كلية ييل ، الذي بحث في أرصفة نيويورك عن أفارقة أصليين قادرين على ترجمة لغة سينكوي ميندي.

اكتشف جيبس ​​في النهاية أفريقيين على دراية بميندي - جيمس كوفي من سيراليون وتشارلز برات من ميندي نفسها. أخيرًا أميستاد يمكن للمتمردين أن يرووا جانبهم من القصة.

/> كتيب مكافحة العبودية ، 1848. (قسم التاريخ السياسي ، المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي)

في غضون ذلك ، بدأ رويز ومونتيس إجراءات المحاكمة للمطالبة بإعادة "ممتلكاتهما". كما حصلوا أيضًا على دعم حكومتهم بموجب معاهدة بينكني لعام 1795 ، والتي نصت على إعادة البضائع المفقودة لأسباب خارجة عن السيطرة البشرية.

لدرء ما كان يخشى العديد من المراقبين أنه سيكون "مذبحة قضائية" ، استأجر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المحامي روجر س. بالدوين من ولاية كونيتيكت ، الذي اشتهر بأنه مدافع بليغ عن الضعفاء والمضطهدين.

قصد بالدوين إثبات أن الأسرى كانوا "أفارقة مختطفين" ، تم أخذهم بشكل غير قانوني من وطنهم واستيرادهم إلى كوبا ، وبالتالي يحق لهم مقاومة آسريهم بأي وسيلة ضرورية. وقال إن أوراق الملكية التي يحملها رويز ومونتيس كانت مزورة وأن السود ليسوا عبيدًا من السكان الأصليين لكوبا.

قدم هو وفريق دفاعه أولاً دعوى للحصول على أميستاد والبضائع كممتلكات للأفارقة ، استعدادًا لاتهام الإسبان بالقرصنة. ثم رفعوا دعوى للمطالبة بحرية الأسرى على أساس الإنسانية والعدالة: العبودية انتهكت القانون الطبيعي ، ومنحت ضحاياه الحق الأصيل في الدفاع عن النفس.

ثم دخلت القضية عالم السياسة. لقد شكل مشكلة خطيرة للرئيس مارتن فان بورين لدرجة أنه قرر التدخل. من شأن الخلاف العام حول العبودية أن يقسم حزبه الديمقراطي ، الذي استند إلى تحالف ضعيف بين الشمال والجنوب ، وقد يكلفه إعادة انتخابه للرئاسة في عام 1840.

عمل فان بورين من خلال وزير خارجيته ، مالك العبيد جون فورسيث من جورجيا ، على حل المشكلة بهدوء من خلال الامتثال للمطالب الإسبانية.

واجه فان بورين أيضًا قضايا دبلوماسية خطيرة. إن عدم إعادة الأفارقة إلى أصحابهم سيكون انتهاكًا لمعاهدة بينكني مع إسبانيا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكشف عن انتهاك إسبانيا للمعاهدات ضد تجارة الرقيق الأفريقية يمكن أن يوفر للبريطانيين ، الذين كانوا روادًا في الحملة الصليبية ضد العبودية ، ذريعة للتدخل في كوبا ، والتي كانت مصلحة أمريكية طويلة الأمد.

كان موقف البيت الأبيض ضعيفًا بشكل واضح. ورفض المسؤولون التشكيك في صحة شهادات الملكية التي خصصت أسماء إسبانية لكل من الأسرى على الرغم من عدم تحدث أي منهم بهذه اللغة. أكد المتحدثون الرئاسيون بلطف أن الأسرى كانوا عبيدًا في كوبا ، على الرغم من حقيقة أن تجارة الرقيق الدولية قد تم حظرها قبل حوالي 20 عامًا وأن الأطفال لم يتجاوزوا تسع سنوات ويتحدثون لهجة أفريقية.

/> مارتن فان بورين ، 5 ديسمبر 1782 - 24 يوليو 1862. (معرض الصور الوطني ، هدية مؤسسة سميثسونيان للسيدة روبرت تيمبسون محفوظة بتمويل من لجنة المرأة في سميثسونيان)

بدأت إجراءات المحكمة في 19 سبتمبر 1839 ، وسط أجواء احتفالية في مبنى الكابيتول بالولاية في هارتفورد ، كونيتيكت.

بالنسبة لبعض المراقبين ، كان Cinqué بطلًا شعبيًا أسود بالنسبة للآخرين كان بربريًا يستحق الإعدام بتهمة القتل. أشاد الشاعر ويليام كولين براينت بفضائل Cinqué ، وتعاطف العديد من الأمريكيين مع "المتوحشين النبلاء" ، وخلص العلماء الزائفون إلى أن شكل جمجمة Cinqué يوحي بالقيادة والذكاء والنبل. نيويورك مورنينغ هيرالدومع ذلك ، فقد سخر من "الأفارقة الفقراء" ، "الذين ليس لديهم ما يفعلونه ، لكن يأكلون ويشربون ويقلبون الشقلبة".

لإثبات أن المتمردين هم بشر وليسوا ممتلكات ، سعى بالدوين للحصول على أمر إحضار يهدف إلى إطلاق سراحهم ما لم يوجه الادعاء اتهامات بالقتل. من شأن إصدار الأمر أن يعترف بالأفارقة كأشخاص يتمتعون بحقوق طبيعية ، وبالتالي يقوض ادعاء كل من الحكومتين الإسبانية والأمريكية بأن الأسرى كانوا ممتلكات. إذا وجه الادعاء اتهامات ، فسيكون للأفارقة الحق في الدفاع عن النفس ضد الأسر غير القانوني إذا لم يوجهوا أي اتهامات ، فسيطلق سراحهم. في غضون ذلك ، يمكن أن يستكشف دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في محكمة علنية النطاق الكامل لحقوق الإنسان وحقوق الملكية المتعلقة بالرق.

كما قال ليفيت لاحقًا في الاتفاقية العامة لمكافحة العبودية في لندن ، كان الغرض من الأمر "اختبار حقهم في الشخصية".

على الرغم من مناشدات بالدوين المتحمسة لتحقيق العدالة ، أعرب الجمهور علانية عن تعاطفه مع الأسرى ، ومحاولة الادعاء غير الحكيمة لاستخدام الأطفال السود الأربعة كشهود ضد مواطنيهم ، نفى مساعد القاضي سميث طومسون من المحكمة العليا الأمريكية الأمر.

كان طومسون قاضيًا قوي الإرادة عارض العبودية ، لكنه دعم بقوة قوانين الأرض. أعلن أنه بموجب هذه القوانين ، كان العبيد ملكية. لم يستطع أن يؤكد ببساطة أن الأفارقة بشر وأن يمنحهم الحرية على أساس الحقوق الطبيعية. القانون وحده هو القادر على إقامة العدل ، والقانون لا يجيز حريتهم. كان الأمر متروكًا لمحكمة المقاطعة لتقرر ما إذا كان المتمردون عبيدًا ، وبالتالي ، ممتلكات.

كانت التوقعات أمام محكمة المقاطعة في ولاية كونيتيكت قاتمة بنفس القدر. كان القاضي الذي يترأس الجلسة أندرو ت. حاول بالدوين نقل القضية إلى ولاية نيويورك الحرة على أساس أن غيدني قد استولى على الأفارقة في مياه تلك الولاية وليس في أعالي البحار. كان يأمل ، إذا نجح ، في إثبات أنهم كانوا بالفعل أحرارًا عند دخولهم نيويورك وأن إدارة فان بورين كانت في الواقع تحاول استعبادهم.

لكن جهود بالدوين فشلت ، فالمواجهة مع جودسون كانت حتمية.

/> أغلال العبيد ، القرن التاسع عشر (قسم الحياة المنزلية والمجتمعية ، المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي)

بدا حكم جودسون في القضية مقدراً فقط كرجل طموح سياسياً ، وكان عليه أن يجد حلاً وسطاً.

في حين أراد العديد من الأمريكيين إطلاق سراح الأسرى ، ضغط البيت الأبيض عليه لإعادتهم إلى كوبا. لقي سينكيه بنفسه تعاطفًا كبيرًا من خلال سرده لأسرته في ميندي ، ثم قام بتوضيح فظائع الرحلة من إفريقيا من خلال الجلوس على الأرض والأيدي والأقدام معًا لإظهار كيف تم حشد الأسرى في قبضة العبيد الساخنة وغير الصحية وعاء.

كما أربكت الحكومة الإسبانية الأمور بإعلانها أن الأفارقة كانوا ممتلكات وأفرادًا. بالإضافة إلى المطالبة بإعادتهم كممتلكات بموجب معاهدة بينكني ، فقد طالبت باستسلامهم كـ "عبيد قتلة".

أصبح القلق الحقيقي للحكومة الإسبانية واضحًا عندما أعلن وزيرها للولايات المتحدة ، بيدرو ألكانتارا دي أرغيز ، أن "الانتقام العام لتجار الرقيق الأفارقة في كوبا لم يرض".

كان يخشى أنه إذا لم يُعاقب المتمردون ، ستندلع تمردات العبيد في جميع أنحاء كوبا.

دفعت مطالب أرغيز إدارة فان بورين إلى اتخاذ إجراءات تشكل إعاقة للعدالة. لتسهيل رحيل الأفارقة السريع إلى كوبا بعد صدور حكم بالإدانة متوقع ، أقنع أرغيز البيت الأبيض بإرسال سفينة بحرية أمريكية إلى نيو هافن لنقلهم خارج البلاد. قبل يمكنهم ممارسة الحق الدستوري في الاستئناف.

بالموافقة على ذلك ، يكون الرئيس قد سمح للسلطة التنفيذية بالتدخل في العملية القضائية بما ينتهك ضمانات الإجراءات القانونية الواجبة الواردة في الدستور.

/> "جوزيف سينكويز ، الرئيس الكونغولي الشجاع ، الذي يفضل الموت على العبودية ، والذي يرقد الآن في السجن." (مطبوعة حجرية لشاطئ موسى ييل لتكريم سينك بينما كان ينتظر المحاكمة في نيو هافن ، كونيتيكت ، ظهرت في نيو هافن ، كونيتيكت ، يورك صن في 31 أغسطس 1839 الآن في مجموعات مكتبة الكونغرس)

توصل جودسون أخيرًا إلى ما اعتقد أنه قرار آمن سياسيًا.

في 13 يناير 1840 ، حكم بأن الأفارقة قد اختطفوا ، ولم يقدم أي مبرر قانوني سليم ، وأمر بعودتهم إلى إفريقيا ، على أمل استرضاء الرئيس بإبعادهم من الولايات المتحدة. بعد ستة أشهر طويلة من التمرد ، بدا أن الأسرى كانوا في طريقهم إلى منازلهم.

لكن المحنة لم تنته بعد. ذهل البيت الأبيض من القرار: فقد تجاهل جودسون "التأثير السياسي الكبير [و] المهم" للقضية ، واشتكى نجل الرئيس ، جون فان بورين.

قامت إدارة Van Buren على الفور بتقديم استئناف إلى محكمة الدائرة. ومع ذلك ، أيدت المحكمة القرار ، مما يعني أن القضية ستُعرض الآن على المحكمة العليا الأمريكية ، حيث كان خمسة من القضاة ، بمن فيهم رئيس القضاة روجر تاني ، من الجنوبيين الذين كانوا أو كانوا من أصحاب العبيد.

في غضون ذلك ، أصبح الأفارقة مشهدًا عامًا. كان سكان البلدة والزائرون الفضوليون يشاهدونهم يمارسون الرياضة يوميًا في نيو هافن الخضراء ، بينما دفع كثيرون آخرون السجان لإلقاء نظرة خاطفة على الأجانب في زنازينهم. جاءت بعض القصص الصحفية الأكثر إثارة للمشاعر من أساتذة وطلاب من كلية ييل والمدرسة اللاهوتية الذين علموا الأسرى باللغة الإنجليزية والمسيحية.

لكن أكثر عوامل الجذب إقناعًا كانت Cinqué. في منتصف العشرينيات من عمره ، كان أطول من معظم سكان ميندي ، متزوج وله ثلاثة أطفال ، ووفقًا للصورة المعاصرة التي رسمها ناثانيال جوسلين ، الذي ألغى عقوبة الإعدام في نيو إنجلاند ، كان مهيبًا ، ولونًا برونزيًا خفيفًا ، ووسيمًا لافتًا للنظر. ثم كان هناك الأطفال ، بما في ذلك Kale ، الذين تعلموا ما يكفي من اللغة الإنجليزية ليصبحوا المتحدثين باسم المجموعة.

بدأت المحكمة العليا في الاستماع إلى المرافعات في 22 فبراير 1841. كان فان بورين قد خسر الانتخابات بالفعل ، جزئيًا ، ومن المفارقات إلى حد ما ، أميستاد كانت السياسة مؤيدة بشكل صارخ للجنوب لدرجة أنها أبعدت الديمقراطيين الشماليين.

/> "محاكمة أسرى أميستاد". (زيت على قماش عام 1939 بواسطة هيل وودروف ، الآن في مجموعة مكتبة Savery ، كلية تالاديجا ، تالاديجا ، ألاباما / المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية)

أراد المدافعون عن إلغاء عقوبة الإعدام شخصًا ذا مكانة وطنية للانضمام إلى بالدوين في الدفاع وأقنعوا أخيرًا الرئيس السابق جون كوينسي آدامز بتولي القضية على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 73 عامًا ، وأصم تقريبًا ، وكان غائبًا عن قاعة المحكمة لمدة ثلاثة عقود. كان آدامز الآن عضوًا في الكونجرس من ماساتشوستس ، سريع الغضب ومتصلبًا ، ومستقلًا سياسياً ، وصالحًا إلى حد الاستشهاد.

كان مناهضًا للعبودية بشدة ، وإن لم يكن من دعاة إلغاء الرق ، وكان ينصح بالدوين بشأن القضية منذ بدايتها. أصبح جهده حملة صليبية شخصية عندما كتب الشاب Kale له رسالة بارعة ومؤثرة ، والتي ظهرت في المحرر واختتمت بكلمات رنين "كل ما نريده هو أن نحررنا".

فتح بالدوين الدفاع أمام المحكمة العليا باستئناف مطول آخر للقانون الطبيعي ، ثم أفسح المجال لآدامز ، الذي قدم حجة عاطفية استمرت ثماني ساعات امتدت على مدار يومين. في الغرفة الصغيرة والساخنة والرطبة أسفل غرفة مجلس الشيوخ ، تحدى آدامز المحكمة لمنح الحرية على أساس مبادئ الحقوق الطبيعية الموجودة في إعلان الاستقلال.

في إشارة إلى نسخة من الوثيقة مثبتة على عمود ضخم ، أعلن أنه "لا أعرف أي قانون آخر يصل إلى حالة عملائي ، ولكن قانون الطبيعة وإله الطبيعة الذي وضع عليه آباؤنا وجودنا القومي . "

وأعلن أن الأفارقة كانوا ضحايا لمؤامرة شنيعة قادها الفرع التنفيذي في واشنطن حرمتهم من حقوقهم كبشر.

كان آدامز وبالدوين بليغين في مناشداتهما من أجل العدالة القائمة على مبادئ أسمى. كما كتب القاضي جوزيف ستوري لزوجته ، كانت حجة آدامز "غير عادية ... لقوتها ، لسخريةها المريرة ، وتعاملها مع مواضيع أبعد بكثير من السجلات ونقاط المناقشة."

/> جون كوينسي آدامز ، 11 يوليو 1767 - 23 فبراير 1848 (صورة زيتية على قماش رسمها ويليام هدسون جونيور / معرض الصور الوطني ، مؤسسة سميثسونيان)

في 9 مارس ، قرأت ستوري قرارًا لا يمكن أن يفاجئ أولئك الذين يعرفون شيئًا عن الرجل.

كان ستوري باحثًا وفقيهًا بارزًا ، وكان محافظًا بشكل صارم وقوميًا بشدة ، لكنه كان حساسًا لحقوق الفرد بقدر ما كان ملتزماً صارمًا بالقانون. على الرغم من أنه وجد العبودية بغيضة ومخالفة للأخلاق المسيحية ، إلا أنه أيد القوانين التي تحمي وجودها وعارض دعاة إلغاء الرق كتهديد للمجتمع المنظم. كان يعتقد أن حقوق الملكية كانت أساس الحضارة.

ومع ذلك ، أصدر ستوري قرارًا أطلق سراح المتمردين على أساس الحجج التي ناقشها الدفاع. كانت أوراق الملكية مزورة ، مما جعل الأسرى "أفارقة مختطفين" يتمتعون بحق أصيل في الدفاع عن النفس وفقًا لـ "المبادئ الأبدية للعدالة".

علاوة على ذلك ، عكس ستوري قرار جودسون الذي يأمر بعودة الأسرى إلى إفريقيا لأنه لا يوجد تشريع أمريكي يصرح بمثل هذا العمل. وأثارت النتيجة ملاحظة لاذعة من ليفيت مفادها أن الأمر التنفيذي لفان بورين الذي يحاول إعادة الأفارقة إلى كوبا كعبيد يجب أن "يُنقش على قبره ، ليتعفن فقط بذاكرته".

أعلن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أن القرار كان علامة فارقة في كفاحهم الطويل والمرير ضد "المؤسسة الغريبة".

بالنسبة لهم ولعامة الناس المهتمين ، كانت "مبادئ العدالة الأبدية" الخاصة بستوري هي نفسها التي دعا إليها آدامز. على الرغم من أن ستوري ركز على الدفاع عن النفس ، فقد وسع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المنتصرون معنى كلماته لإدانة لا أخلاقية العبودية.

أعادوا طباعة آلاف النسخ من حجة الدفاع في شكل كتيب ، على أمل إيقاظ شريحة أكبر من الجمهور على الطابع الدنيئ وغير الإنساني للعبودية وتجارة الرقيق. في أعلى منتدى عام في البلاد ، لفت دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الانتباه الوطني إلى ظلم اجتماعي كبير.

للمرة الأولى والوحيدة في التاريخ ، فاز السود الأفارقة الذين استولى عليهم تجار العبيد وجلبوا إلى العالم الجديد بحريتهم في المحاكم الأمريكية.

/> "إعادة الأسرى المحررين إلى الوطن" (لوحة زيتية عام 1939 بواسطة هيل وودروف ، وهي الآن في مجموعة مكتبة Savery ، كلية تالاديجا ، تالاديجا ، ألاباما / المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية)

كان الفصل الأخير من الملحمة هو عودة الأسرى إلى إفريقيا. سعى المدافعون عن إلغاء عقوبة الإعدام في البداية إلى الحصول على تعويض عن الأضرار التي لحقت بهم ، ولكن حتى آدامز كان عليه أن يتفق مع بالدوين على أنه ، على الرغم من شهور من الأسر بسبب رفض الكفالة ، فإن العملية القضائية "العادية" احتجزت الأفارقة ، وأن المسؤولية عن السجن الكاذب تتوقف فقط على ما إذا كان كانت أفعال المسؤولين "ضار وبدون احتمال لانى.”

لتحقيق العدالة ، اقترح آدامز أن تمول الحكومة الفيدرالية عودة الأسرى إلى إفريقيا. لكن الرئيس جون تايلر ، وهو نفسه مالك العبيد في فرجينيا ، رفض على أساس أنه ، كما حكم القاضي ستوري ، لا يوجد قانون يسمح بمثل هذا الإجراء.

لاستئجار سفينة لرحلة طويلة إلى سيراليون ، جمع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الأموال من التبرعات الخاصة ، والمعارض العامة للأفارقة ، والمساهمات من جمعية التبشيرية الفيدرالية ، التي شكلها الأمريكيون السود في هارتفورد لتأسيس مهمة مسيحية في إفريقيا.

في 25 نوفمبر 1841 ، الـ 35 المتبقية أميستاد الأسرى ، برفقة جيمس كوفي وخمسة مبشرين ، غادروا من نيويورك إلى إفريقيا على متن سفينة شراعية صغيرة تسمى انسان محترم. رحب بهم الحاكم البريطاني لسيراليون في يناير التالي - بعد ما يقرب من ثلاث سنوات من سجنهم الأولي من قبل تجار الرقيق.

في أعقاب أميستاد القضية ضبابية.

عادت إحدى الفتيات ، وهي مارجرو ، إلى الولايات المتحدة ودخلت كلية أوبرلين في أوهايو للتحضير للعمل الإرسالي بين شعبها. تلقت تعليمها على حساب الجمعية التبشيرية الأمريكية (AMA) ، التي تأسست عام 1846 كنتيجة للجنة أميستاد والأولى من نوعها في إفريقيا.

عاد سينكيه إلى منزله ، حيث تسببت الحروب القبلية في تشتيت عائلته أو ربما قتلتهم. يصر بعض العلماء على أنه بقي في إفريقيا ، حيث عمل لبعض الوقت كمترجم فوري في بعثة AMA في Kaw-Mende قبل وفاته حوالي عام 1879.

لم يظهر أي دليل قاطع لتحديد ما إذا كان Cinqué قد تم لم شمله مع زوجته وأطفاله الثلاثة ، ولهذا السبب نفسه لا يوجد أي مبرر للتأكيد على أنه هو نفسه منخرط في تجارة الرقيق.

أهمية أميستاد القضية تكمن في حقيقة أن سينكي ورفاقه الأسرى ، بالتعاون مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من البيض ، قد حصلوا على حريتهم وبالتالي شجعوا الآخرين على مواصلة النضال.

لقد دخل القانون الوضعي في تناقض مع القانون الطبيعي ، مما كشف الحاجة الملحة لتغيير الدستور والقوانين الأمريكية بما يتوافق مع المبادئ الأخلاقية التي يقوم عليها إعلان الاستقلال.

وبهذا المعنى ، ساهمت الحادثة في مكافحة العبودية من خلال المساعدة في إرساء الأساس لإلغائها من خلال التعديل الثالث عشر للدستور في عام 1865.

الجحيم على الماء

مجرد رحلة استكشافية واحدة إلى إفريقيا يمكن أن تحقق ثروة للمستثمرين والقبطان والطاقم. ونادرا ما أوقفت البحرية الأمريكية الاتجار غير المشروع.

هذا المقال بواسطة الدكتور هوارد جونز ظهر في الأصل في عدد يناير / فبراير 1998 من مجلة التاريخ الأمريكي ، منشور أخت من البحرية تايمز. جونز هو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك التمرد على الأميستاد: ملحمة ثورة العبيد وأثرها على إلغاء القانون والدبلوماسية الأمريكية, نشرته مطبعة جامعة أكسفورد. لمزيد من المقالات الرائعة ، تأكد من التقاط نسختك من التاريخ الأمريكي.


محتويات

التمرد في البحر والقبض على تحرير

في 27 يونيو 1839 ، لا أميستاد ("الصداقة") ، سفينة إسبانية ، غادرت ميناء هافانا ، كوبا (التي كانت مستعمرة إسبانية آنذاك) ، متوجهة إلى مقاطعة بويرتو برينسيبي ، في كوبا أيضًا. سادة لا أميستاد كانوا قبطان السفينة رامون فيرير ، وخوسيه رويز ، وبيدرو مونتيس ، وجميعهم مواطنون إسبان. مع فيرير كان أنطونيو ، الرجل الذي استعبد من قبل فيرير لخدمته شخصيًا. كان رويز ينقل 49 أفريقيًا ، عهد إليه به الحاكم العام لكوبا. احتجز مونتيز أربعة أفارقة إضافيين ، عهد إليه به الحاكم العام. [4] نظرًا لأن الرحلة تستغرق عادةً أربعة أيام فقط ، فقد أحضر الطاقم حصصًا غذائية تكفي لأربعة أيام ، دون توقع الرياح المعاكسة القوية التي أبطأت المركب الشراعي. في 2 يوليو 1839 ، أطلق أحد الأفارقة ، سينكي ، نفسه وعن الأسرى الآخرين باستخدام ملف عثرت عليه امرأة ، مثلهم ، كانت موجودة في تيكورا (السفينة البرتغالية التي نقلتهم بشكل غير قانوني كعبيد من غرب إفريقيا إلى كوبا).

قتل المندي طباخ السفينة ، سيليستينو ، الذي أخبرهم أنهم سيقتلون ويأكلون من قبل خاطفيهم. كما قتل مندي النقيب فيرير كما أسفر الكفاح المسلح عن مقتل أفريقيين. هرب اثنان من البحارة في قارب نجاة. أنقذ ميندي حياة الإسبان اللذين كانا قادرين على الإبحار بالسفينة ، خوسيه رويز وبيدرو مونتيز ، بشرط أن يعيدوا السفينة شرقًا عبر المحيط الأطلسي إلى إفريقيا. قاموا أيضًا بتجنب أنطونيو ، وهو كريول ، [5] واستخدموه كمترجم فوري مع رويز ومونتيز. [6]

خدع الطاقم الأفارقة وتوجيههم لا أميستاد شمالًا على طول الساحل الشرقي للولايات المتحدة ، حيث شوهدت السفينة مرارًا وتكرارًا. أسقطوا مرساة على بعد نصف ميل من شرق لونغ آيلاند ، نيويورك ، في 26 أغسطس 1839 ، في كولودن بوينت. ذهب بعض الأفارقة إلى الشاطئ لشراء المياه والمؤن من قرية مونتوك الصغيرة. تم اكتشاف السفينة بواسطة سفينة USS Revenue Cutter Service واشنطن. الملازم توماس آر. جيدني ، قائد قاطع (سفينة) USRCS ، رأى بعض الأفارقة على الشاطئ ، وبمساعدة من ضباطه وطاقمه ، احتجز لا أميستاد والأفارقة. [7]

أخذهم إلى ميناء لونج آيلاند ساوند في نيو لندن ، كونيتيكت ، وقدم للمسؤولين مطالبة مكتوبة بحقوق ملكيته بموجب قانون الأميرالية الدولي لإنقاذ السفينة والشحنة والأفارقة. يُزعم أن جيدني اختار الهبوط في ولاية كونيتيكت لأن العبودية كانت لا تزال قانونية هناك ، بموجب قانون الإلغاء التدريجي للولاية ، على عكس ولاية نيويورك المجاورة. كان يأمل في الاستفادة من بيع الأفارقة. [8] قام جدني بنقل الأفارقة الذين تم أسرهم إلى حجز المحكمة الجزئية الأمريكية لمنطقة كونيتيكت ، وفي ذلك الوقت بدأت الإجراءات القانونية. [4]

تحرير الأطراف

  • الملازم توماس ر رفع دعوى تشهير (دعوى قضائية في قانون الأميرالية) من أجل حقوق إنقاذ الأسرى الأفارقة والبضائع الموجودة على متن السفينة. لا أميستاد كممتلكات تمت مصادرتها في أعالي البحار. [4]
  • هنري جرين و بيلاتيا فوردهام رفع دعوى تشهير من أجل الإنقاذ ، بدعوى أنهم كانوا أول من اكتشف لا أميستاد. [4]
  • خوسيه رويز و بيدرو مونتيس رفع دعاوى تشهير تطالب بإعادة ممتلكاتهم من "العبيد" والبضائع إليهم. [4]
  • مكتب المدعي العام للولايات المتحدة لمقاطعة كونيتيكت ، الذي يمثل الحكومة الاسبانية، تشهير بإعادة "العبيد" والبضائع والسفينة إلى إسبانيا كممتلكات لها. [9]
  • أنطونيو فيجانائب قنصل إسبانيا ، وجهت إليه تهمة "العبد أنطونيو" ، على أساس أن هذا الرجل كان ملكه الشخصي. [10]
  • ال الأفارقة نفى أن يكونوا عبيدًا أو ممتلكات ، وجادل بأن المحكمة لا يمكنها "إعادتهم" إلى سيطرة الحكومة الإسبانية. [10]
  • خوسيه أنطونيو تلينكاس، مع أسبي و لاكا، ادعى وجود سلع أخرى على متن الطائرة لا أميستاد. [11] [التوضيح المطلوب]

تحرير الضغط البريطاني

نظرًا لأن البريطانيين دخلوا في معاهدة مع إسبانيا تحظر تجارة الرقيق جنوب خط الاستواء ، فقد اعتبروا أن إطلاق الولايات المتحدة سراح الأفارقة أمر يتعلق بالقانون الدولي. لقد مارسوا ضغوطًا دبلوماسية لتحقيق ذلك ، بما في ذلك الاحتجاج بمعاهدة غنت مع الولايات المتحدة ، والتي فرضت بشكل مشترك حظر كل منها ضد تجارة الرقيق الدولية.

بينما استمرت المعركة القانونية ، وصل الدكتور ريتشارد آر مادن "الذي خدم نيابة عن اللجنة البريطانية لقمع تجارة الرقيق الأفارقة في هافانا" للإدلاء بشهادته. [12] قدم شهادته "أنه يتم جلب حوالي خمسة وعشرين ألف عبد إلى كوبا كل عام - مع الامتثال الخاطئ والربح الشخصي للمسؤولين الإسبان". [12] كما قال مادن "للمحكمة أن تحقيقاته كشفت أن المتهمين تم إحضارهم مباشرة من إفريقيا ولا يمكن أن يكونوا مقيمين في كوبا" ، كما زعم الإسبان. [12] [ الصفحة المطلوبة ] مادن (الذي التقى لاحقًا بالملكة فيكتوريا بشأن القضية) التقى بالوزير البريطاني في واشنطن العاصمة ، هنري ستيفن فوكس ، الذي ضغط على وزير الخارجية الأمريكي جون فورسيث نيابة عن "حكومة صاحبة الجلالة". [13]

. تلتزم بريطانيا العظمى أيضًا أن تتذكر أن قانون إسبانيا ، الذي حظر أخيرًا تجارة الرقيق في جميع أنحاء الأراضي الخاضعة للسيطرة الإسبانية ، اعتبارًا من تاريخ 30 مايو 1820 ، والتي وردت أحكام القانون في سندولا ملك إسبانيا في التاسع عشر من كانون الأول (ديسمبر) ، امتثالًا لالتزام معاهدة بهذا المعنى ، والذي ألزم تاج إسبانيا بموجبه نفسه بتاج بريطانيا العظمى ، وفي المقابل ، منحت بريطانيا العظمى تعويضًا قيمًا إلى إسبانيا كما يمكن رؤيته بالإشارة إلى المواد 2d و 3 d و 4 من معاهدة عامة أبرمت بين بريطانيا العظمى وإسبانيا في 23 سبتمبر 1817.

نلاحظ بعد ذلك ، أن بريطانيا العظمى والولايات المتحدة قد انخرطتا في بعضهما البعض ، بموجب المادة العاشرة من معاهدة غنت ، لاستخدام أفضل مساعيهما لإلغاء تجارة الرقيق الأفريقية بالكامل ويمكن أن يكون هناك لا شك في النية الراسخة لكلا الطرفين دينيًا للوفاء بشروط تلك المشاركة.

الآن ، الأفارقة المؤسفون الذين تكون قضيتهم موضوع التمثيل الحالي ، قد ألقوا بظروف عرضية في أيدي سلطات حكومة الولايات المتحدة سواء كان هؤلاء الأشخاص سيستعيدون الحرية التي يستحقونها ، أو ما إذا كانوا تحولت إلى العبودية ، في انتهاك للقوانين والعقود المعروفة التي تم تمريرها علنًا ، والتي تحظر استمرار تجارة الرقيق الأفريقية من قبل الرعايا الإسبان.

في ظل هذه الظروف ، تأمل حكومة جلالة الملكة بفارغ الصبر أن يجد رئيس الولايات المتحدة نفسه مخولًا لاتخاذ مثل هذه الإجراءات نيابة عن الأفارقة المذكورين ، بما يضمن لهم حيازة حريتهم ، والتي بدون شك يحق لهم بموجب القانون. [13]

أجاب فورسيث أنه في ظل فصل السلطات في دستور الولايات المتحدة ، لا يمكن للرئيس التأثير في قضية المحكمة. وقال إن مسألة ما إذا كان "زنوج الأميستاد" قد تم استعبادهم في انتهاك للمعاهدة لا تزال مفتوحة "، وستقوم هذه الحكومة بتردد كبير في تشكيل محكمة للتحقيق في مثل هذه المسائل بين اثنين من السيادة الصديقين. " [13] وأشار إلى أنه عندما يتم تحديد الحقائق ، يمكن أخذها في الاعتبار. وأشار إلى أنه إذا قضت المحكمة بحقوق الملكية الإسبانية ، فسيتم إعادة الأفارقة إلى كوبا. في هذه المرحلة ، يمكن لبريطانيا العظمى وإسبانيا مناقشة مسائل القانون والمعاهدات بينهما. [13]

الحجة الاسبانية تحرير

طلب وزير الخارجية فورسيث من الوزير الإسباني شوفالييه دي أرجيز "نسخة من القوانين السارية الآن في جزيرة كوبا المتعلقة بالرق". [13] ردًا على ذلك ، أرسل النقيب العام لكوبا أرغيز "كل شيء يتعلق بالموضوع ، والذي تم تحديده منذ إبرام المعاهدة في عام 1818 بين إسبانيا وإنجلترا". [13] أعرب الوزير أيضًا عن استيائه من عدم عودة الأفارقة إلى السيطرة الإسبانية. [13]

وأكد الأسبان أنه لا أحد باستثناء المحكمة الإسبانية يمكن أن يكون له اختصاص في القضية. صرح الوزير الإسباني "أنا لا أفهم ، في الواقع ، كيف يمكن اعتبار محكمة العدل الأجنبية مختصة للنظر في جريمة ارتكبت على متن سفينة إسبانية ، من قبل رعايا إسبان ، وضد رعايا إسبان ، في مياه أراض إسبانية لأنها ارتكبت على سواحل هذه الجزيرة وتحت علم هذه الأمة ". [13] وأشار الوزير إلى أن الإسبان قاموا مؤخرًا بتسليم البحارة الأمريكيين "التابعين لطاقم السفينة الأمريكية" ويليام إنجز "، والذين حاكمتهم بناءً على طلب قبطانهم والقنصل الأمريكي. وكان البحارة قد أدينوا بالتمرد وحكم عليهم "بالسجن أربع سنوات في قلعة". [13] احتج البحارة الأمريكيون الآخرون على هذا ، وعندما أثار السفير الأمريكي القضية مع الإسبان ، في 20 مارس 1839 ، "بعد أن أخذت جلالة الملكة في الاعتبار جميع الظروف ، قررت وضع البحارة المذكورين تحت تصرف ورأى القنصل الأمريكي أن المخالفة ارتكبت في إحدى السفن وتحت علم أمته وليس على الشاطئ ". [13] سأل الإسبان كيف ، إذا طلبت أمريكا تسليم هؤلاء البحارة في سفينة أمريكية إليهم على الرغم من وجودهم في ميناء إسباني ، يمكنهم الآن محاكمة المتمردين الإسبان.

اعتبر الإسبان أنه مثلما أنهت أمريكا استيرادها للعبيد الأفارقة لكنها حافظت على عدد سكان محليين قانونيين ، فعلت كوبا أيضًا. كان الأمر متروكًا للمحاكم الإسبانية لتقرير "ما إذا كان الزنوج المعنيون" عبيدًا شرعيين أو غير شرعيين بموجب القانون الإسباني "، ولكن لا يمكن أبدًا أن ينتمي هذا الحق إلى دولة أجنبية. [13]

أكد الإسبان أنه حتى لو كان يُعتقد أن الأفارقة كانوا محتجزين كعبيد في انتهاك لـ "المعاهدة الإنسانية الشهيرة المبرمة بين إسبانيا وبريطانيا العظمى في عام 1835" ، فإن هذا سيكون انتهاكًا لـ "قوانين إسبانيا و إن الحكومة الإسبانية ، التي تتقيد بالدقة مثل أي حكومة أخرى في الحفاظ على التقيد الصارم بالمحظورات المفروضة على رعاياها أو الحريات المسموح بها في حد ذاتها ، ستعاقب بشدة أولئك الذين يفشلون في أداء واجباتهم ". [13]

وأشار الإسبان إلى أن الاختصاص القضائي على أ

السفينة في أعالي البحار ، في وقت السلم ، التي تقوم برحلة مشروعة ، وفقًا لقوانين الدول ، تخضع للولاية القضائية الحصرية للدولة التي ينتمي إليها علمها بقدر ما تشكل جزءًا من مجالها الخاص . . إذا كان يجب إجبار هذه السفينة أو السفينة ، بسبب ضغوط الطقس ، أو أي سبب آخر لا يمكن تجنبه ، على الدخول إلى الميناء وتحت الولاية القضائية لدولة صديقة ، فهي وحمولتها والأشخاص الموجودون على متنها وممتلكاتهم وجميع الحقوق الانتماء إلى علاقاتهم الشخصية على النحو المنصوص عليه في قوانين الدولة التي ينتمون إليها ، سيوضع تحت الحماية التي تمدها قوانين الدول إلى المؤسف في ظل هذه الظروف. [13]

وطالب الاسبان الولايات المتحدة "بتطبيق هذه المبادئ المناسبة في حالة المركب الشراعي أميستاد." [13]

كما تم تشجيع الإسبان أيضًا على أن وجهة نظرهم ستنتصر عندما أصدر السناتور الأمريكي جون سي كالهون ولجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ في 15 أبريل 1840 بيانًا يعلن فيه "التوافق التام بين الآراء التي يطرحها مجلس الشيوخ ، والحجج التي حث عليها. بشأن [الوزير الاسباني] شوفالييه دي أرغيز " لا أميستاد. [13]

تعديل القانون الواجب التطبيق

صنف الأسبان الأفارقة كممتلكات حتى تندرج القضية في إطار معاهدة بينكني لعام 1795. واحتجوا عندما فسّر القاضي ويليام جاي تصريحًا لوزيرهم على أنه يبدو أنه يطالب "بتسليم الزنوج الذين تم القبض عليهم على متن المركب الشراعي أميستاد، كقتلة ، وليس كممتلكات ، أي تأسيس مطلبه على قانون الأمم ، وليس على معاهدة 1795. "[13]

وأشار الإسبان إلى أن البيان الذي كان يشير إليه جاي كان حيث كان الوزير الإسباني "يتحدث عن الجريمة التي ارتكبها الزنوج [ثورة العبيد] ، والعقوبة التي يستحقونها". ومضوا للإشارة إلى أن الوزير صرح بأن دفع تعويض للمالكين "سيكون تعويضًا ضئيلًا على الرغم من أن الممتلكات يجب أن تظل ، حيث يجب أن تظل ، دون إعاقة ، وسيحبط الانتقام العام". [13]

اعترض القاضي جاي على طلب الوزير الإسباني بتسليم الأفارقة إلى السلطات الإسبانية (والذي يبدو أنه يعني أنهم هاربون بدلاً من إساءة التصرف بالممتلكات) ، لأن معاهدة 1795 نصت على إعادة الممتلكات مباشرة إلى سيطرة أصحابها . ونفى الإسبان أن يكون هذا يعني أن الوزير قد تنازل عن الادعاء بأنهم ممتلكات.

من خلال الإصرار على أن القضية تندرج تحت معاهدة 1795 ، كان الإسبان يتذرعون بفقرة السيادة في دستور الولايات المتحدة ، والتي من شأنها أن تضع بنود المعاهدة فوق قوانين ولاية كونيتيكت أو نيويورك ، حيث تم احتجاز السفينة ، "لا يجب على أي شخص يحترم قوانين البلاد أن يعارض تنفيذ المعاهدة ، التي هي القانون الأعلى للبلاد". [13] كانت القضية بالفعل في محكمة المقاطعة الفيدرالية.

سعى الأسبان أيضًا إلى تجنب الحديث عن قانون الأمم ، حيث جادل بعض معارضيهم بأن أمريكا عليها واجب بموجب قانون الأمم أن تعامل الأفارقة بنفس الاحترام الذي يمنحونه لأي بحارة أجانب آخرين.

جادل جون كوينسي آدامز في وقت لاحق بهذه المسألة أمام المحكمة العليا عام 1841 ، قائلاً ،

كان الأفارقة في حيازة الأراضي ، وكان لهم الحق المفترض في الملكية كانوا في سلام مع الولايات المتحدة:. لم يكونوا قراصنة بل كانوا في رحلة إلى منازلهم الأصلية. كانت السفينة ملكهم ، وكونها على اتصال مباشر بالشاطئ ، كانت في إقليم ولاية نيويورك أو ، إذا لم يكن الأمر كذلك ، كان نصف العدد على الأقل على أرض نيويورك ، ويحق لجميع أحكام قانون الأمم ، والحماية والراحة التي توفرها قوانين تلك الدولة لكل إنسان في حدودها. [14]

عند الضغط على أسئلة تتعلق بقانون الأمم ، أشار الإسبان إلى مفهوم هوغو غروتيوس (يُنسب إليه باعتباره أحد منشئي قانون الأمم). [ التوضيح المطلوب ] على وجه التحديد ، أشاروا إلى أن "استخدام مطالبة الهاربين من حكومة أجنبية ، يقتصر. [13]

تحرير إجراءات المحكمة الابتدائية

تم رفع قضية أمام محكمة الدائرة في هارتفورد ، كونيتيكت ، في سبتمبر 1839 ، متهمة الأفارقة بالتمرد والقتل. لا أميستاد. وقضت المحكمة بعدم اختصاصها ، لأن الأعمال المزعومة حدثت على متن سفينة إسبانية في المياه الإسبانية. [ بحاجة لمصدر ] تم إدخاله في دفاتر سجلات المحكمة الفيدرالية باسم الولايات المتحدة الأمريكية الخامس. سينك وآخرون. [15]

رفعت أطراف مختلفة دعاوى ملكية إلى محكمة المقاطعة إلى العديد من الأسرى الأفارقة والسفينة وشحنتها: رويز ومونتيز ، والملازم غيدني ، والكابتن هنري جرين (الذي التقى بالأفارقة أثناء وجوده على الشاطئ في لونغ آيلاند وادعى للمساعدة في القبض عليهم). طلبت الحكومة الإسبانية إعادة السفينة والبضائع والعبيد إلى إسبانيا بموجب معاهدة بينكني لعام 1795 بين إسبانيا والولايات المتحدة. تنص المادة 9 من هذه المعاهدة على أن "جميع السفن والبضائع مهما كانت طبيعتها ، والتي سيتم إنقاذها من أيدي القراصنة أو اللصوص في أعالي البحار ،. يجب أن تُعاد بالكامل إلى المالك الحقيقي". قدمت الولايات المتحدة مطالبة نيابة عن إسبانيا. [ بحاجة لمصدر ]

شكلت حركة إلغاء عقوبة الإعدام "لجنة أميستاد" ، برئاسة التاجر في مدينة نيويورك لويس تابان ، وجمعت الأموال لشن دفاع عن الأفارقة. في البداية ، كان التواصل مع الأفارقة صعبًا ، لأنهم لا يتحدثون الإنجليزية ولا الإسبانية. البروفيسور ج. ويلارد جيبس ​​الأب تعلم من الأفارقة أن يعدوا حتى عشرة في لغتهم مندي. ذهب إلى أرصفة مدينة نيويورك ، وعد بصوت عالٍ أمام البحارة حتى وجد شخصًا قادرًا على الفهم والترجمة. وجد جيمس كوفي ، بحار يبلغ من العمر عشرين عامًا على متن السفينة البريطانية رجل الحرب HMS صقر. كان كوفي عبدًا سابقًا من غرب إفريقيا. [16]

قدم المدافعون عن إلغاء عقوبة الإعدام تهم الاعتداء والاختطاف والسجن الزائف ضد رويز ومونتيس.أثار اعتقالهم في مدينة نيويورك في أكتوبر 1839 غضب المدافعين عن حقوق العبودية والحكومة الإسبانية. قام مونتيس على الفور بإطلاق سراحه بكفالة وذهب إلى كوبا. رويز ، "أكثر راحة في بيئة نيو إنجلاند (وله العديد من وسائل الراحة غير المتاحة للأفارقة) ، كان يأمل في الحصول على مزيد من الدعم العام من خلال البقاء في السجن. ومع ذلك ، سرعان ما سئم رويز من أسلوب حياته الاستشهادي في السجن وأعلن عن تعهد . مثل مونتيس ، عاد إلى كوبا ". [12] [ الصفحة المطلوبة ] أثار غضب الوزير الإسباني كافاليرو بيدرو ألكانتارا أرغيز "اتهامات لاذعة ضد النظام القضائي الأمريكي واستمر في إدانة إهانة إلغاء عقوبة الإعدام. زاد سجن رويز من غضب الكانتارا فقط ، وضغط على فورسيث للبحث عن سبل لإلغاء القضية تمامًا". [12] [ الصفحة المطلوبة اعتبر الأسبان أن سندات الكفالة التي يتعين على الرجال الحصول عليها (حتى يتمكنوا من مغادرة السجن والعودة إلى كوبا) تسبب لهم عبئًا ماليًا ثقيلًا ، و "بموجب معاهدة عام 1795 ، لا يوجد أي عائق أو عائق [لمغادرة الولايات المتحدة] كان ينبغي [تم] وضعها "في طريقهم. [13]

في 7 يناير 1840 ، مثلت جميع الأطراف ، مع الوزير الإسباني الذي يمثل رويز ومونتيس ، أمام المحكمة الجزئية الأمريكية لمنطقة كونيتيكت وقدموا حججهم. [17]

كانت الحجة الرئيسية لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام أمام محكمة المقاطعة هي أن معاهدة بين بريطانيا وإسبانيا لعام 1817 وإعلان لاحق من الحكومة الإسبانية قد حظرا تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. لقد أثبتوا أن العبيد قد تم أسرهم في مندلاند (كما وردت في Mendeland ، سيراليون الحالية) في إفريقيا ، وتم بيعهم إلى تاجر برتغالي في لومبوكو (جنوب فريتاون) في أبريل 1839 ، وتم نقلهم إلى هافانا بشكل غير قانوني على متن سفينة برتغالية. بما أن الأفارقة كانوا ضحايا عمليات اختطاف غير شرعية ، جادل المدافعون عن إلغاء عقوبة الإعدام بأنهم ليسوا عبيدًا وأن لهم الحرية في العودة إلى إفريقيا. حددتهم أوراقهم بشكل خاطئ على أنهم عبيد كانوا في كوبا منذ ما قبل عام 1820 (وبالتالي اعتبروا أنهم ولدوا هناك كعبيد). وزعموا أن المسؤولين الحكوميين في كوبا تغاضوا عن مثل هذه التصنيفات الخاطئة. [ بحاجة لمصدر ]

بسبب قلقه بشأن العلاقات مع إسبانيا وآفاق إعادة انتخابه في الجنوب ، انحاز الرئيس الديمقراطي مارتن فان بورين إلى الموقف الإسباني. أمر المركب الشراعي USS جرامبوس إلى نيو هافن هاربور لإعادة الأفارقة إلى كوبا فور صدور قرار إيجابي قبل البت في أي استئناف. [18]

حكمت محكمة المقاطعة لصالح من ألغوا عقوبة الإعدام وموقف الأفارقة. في يناير 1840 ، أمرت الحكومة الأمريكية بإعادة الأفارقة إلى وطنهم ، وأن ثلث لا أميستاد وتسليم حمولتها إلى الملازم غيدني كممتلكات قابلة للإصلاح. (كانت الحكومة الفيدرالية قد حظرت تجارة الرقيق بين الولايات المتحدة ودول أخرى في عام 1808 ، ونص قانون عام 1818 ، بصيغته المعدلة في عام 1819 ، على إعادة جميع العبيد الذين تم الاتجار بهم بشكل غير قانوني. [ بحاجة لمصدر ]) تم إعلان أن العبد الشخصي للقبطان أنطونيو ملكية شرعية لورثة القبطان وأمر بإعادته إلى كوبا. (قال ستيرن إنه عاد إلى كوبا عن طيب خاطر. الصفحة المطلوبة ] تقول مصادر سميثسونيان أنه هرب إلى نيويورك ، [20] أو إلى كندا ، بمساعدة مجموعة من المطالبين بإلغاء الرق. [ بحاجة لمصدر ]

بالتفصيل ، قضت المحكمة الجزئية بما يلي:

  • ورفضت ادعاء المدعي العام الأمريكي ، الذي جادلته نيابة عن الوزير الإسباني ، من أجل إعادة العبيد. [17]
  • ورفضت ادعاءات رويز ومونتيز. [17]
  • وأمرت بتسليم الأسرى إلى عهدة رئيس الولايات المتحدة لنقلهم إلى إفريقيا ، لأنهم في الواقع أحرار من الناحية القانونية. [17]
  • سمح لنائب القنصل الإسباني بالمطالبة بالعبد أنطونيو. [17]
  • سمحت للملازم أول جيدني بالمطالبة بثلث الممتلكات الموجودة على متن السفينة لا أميستاد. [17]
  • سمحت لـ Tellincas و Aspe و Laca بالمطالبة بثلث الممتلكات. [17]
  • ورفضت مزاعم جرين وفوردهام بإنقاذها. [17]

استأنف المدعي العام الأمريكي لمقاطعة كونيتيكت ، بأمر من فان بيورين ، على الفور أمام محكمة الدائرة الأمريكية لمنطقة كونيتيكت. طعن في كل جزء من حكم المحكمة المحلية باستثناء امتياز العبد أنطونيو لنائب القنصل الإسباني. ناشدت Tellincas و Aspe و Laca أيضًا للحصول على جزء أكبر من قيمة الإنقاذ. رويز ومونتيز ، وأصحاب لا أميستاد، لم يستأنف. [17]

أكدت محكمة الاستئناف الدائرة (أيدت) قرار محكمة المقاطعة في أبريل 1840. [17] استأنف المدعي العام الأمريكي قضية الحكومة الفيدرالية أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة. [17]

الحجج أمام المحكمة العليا تحرير

في 23 فبراير 1841 ، بدأ المدعي العام هنري د. غيلبين مرحلة المرافعة الشفوية أمام المحكمة العليا. دخل غيلبين أولاً في الأدلة على أوراق لا أميستاد ، التي ذكرت أن الأفارقة كانوا ممتلكات إسبانية. جادل غيلبين بأن المحكمة ليس لديها سلطة للحكم ضد صحة الوثائق. أكد غيلبين أنه إذا كان الأفارقة عبيدًا (كما هو موضح في الوثائق) ، فيجب إعادتهم إلى مالكهم الشرعي ، في هذه الحالة ، الحكومة الإسبانية. استمرت حجة جيلبين ساعتين. [21]

وافق جون كوينسي آدامز ، الرئيس السابق للولايات المتحدة وفي ذلك الوقت ممثل الولايات المتحدة من ماساتشوستس ، على الدفاع عن الأفارقة. عندما حان وقت المجادلة ، قال إنه شعر بعدم الاستعداد. روجر شيرمان بالدوين ، الذي كان يمثل الأسرى بالفعل في القضايا الصغيرة ، فتح مكانه. [21]

ادعى بالدوين ، وهو محامٍ بارز ، أن الحكومة الإسبانية كانت تحاول التلاعب بالمحكمة لإعادة "الهاربين". وجادل بأن الحكومة الإسبانية سعت إلى إعادة العبيد الذين تم إطلاق سراحهم من قبل المحكمة المحلية لكن الحكومة الإسبانية لم تطعن في حقيقة إطلاق سراحهم. تغطية جميع وقائع القضية ، تحدث بالدوين لمدة أربع ساعات على مدار يومي 22 و 23 فبراير. [21] (لم يكن على علاقة بالقاضي بالدوين في المحكمة).

نهض جون كوينسي آدامز للتحدث في 24 فبراير. وذكّر المحكمة بأنها جزء من السلطة القضائية وليست جزءًا من السلطة التنفيذية. قدم نسخًا من المراسلات بين الحكومة الإسبانية ووزير الخارجية ، وانتقد الرئيس مارتن فان بورين لتوليه سلطات غير دستورية في القضية: [21]

هذه المراجعة لجميع إجراءات السلطة التنفيذية التي أجريتها بألم شديد ، لأنه كان من الضروري تقديمها بالكامل أمام مرتبة الشرف الخاصة بك ، لإظهار أن مسار هذا القسم قد تم إملاءه ، طوال الوقت ، ليس من خلال العدالة ولكن بالتعاطف - و التعاطف الأكثر تحيزا وظلم. وقد ساد هذا التعاطف بين جميع الأشخاص المعنيين في هذا العمل ، حيث شوه عقولهم فيما يتعلق بجميع مبادئ القانون والحقوق المقدسة ، التي تقوم عليها حريات الولايات المتحدة ومسارها. من البداية إلى النهاية ، الأمر الذي لم يكن مجرد اعتداء على الأشخاص الذين كانت حياتهم وحرياتهم على المحك ، بل كان معادًا لسلطة واستقلال القضاء نفسه. [21]

جادل آدامز بأنه لا معاهدة بينكني ولا معاهدة آدامز-أونس قابلة للتطبيق على القضية. أشارت المادة التاسعة من معاهدة بينكني إلى الملكية فقط ، ولا تنطبق على الناس. بما يخص الظباء القرار (10 قمح. 124) ، الذي أقر بأن "الحيازة على متن السفينة كانت دليلًا على الملكية" ، [22] قال آدامز إن هذا لا ينطبق أيضًا ، حيث تم إنشاء السابقة قبل حظر تجارة الرقيق الأجنبية من قبل الولايات المتحدة. اختتم آدامز يوم 1 مارس بعد ثماني ساعات ونصف من التحدث. (كانت المحكمة قد أخذت إجازة بعد وفاة القاضي المساعد بربور). [21]

أنهى المدعي العام غيلبين مرافعته الشفوية بدحض لمدة ثلاث ساعات في 2 مارس. [21] تقاعدت المحكمة للنظر في القضية.

تحرير المحكمة العليا

في 9 مارس ، قدم القاضي المساعد جوزيف ستوري قرار المحكمة. تم استبعاد المادة التاسعة من معاهدة بينكني من الموضوع لأن الأفارقة المعنيين لم يكونوا قط ملكية قانونية. لم يكونوا مجرمين ، كما جادل مكتب المدعي العام الأمريكي ، بل "اختطفوا بشكل غير قانوني ، وحُملوا بالقوة والظلم على متن سفينة معينة". [23] الوثائق التي قدمها المدعي العام غيلبين لم تكن دليلًا على الممتلكات ، بل كانت على الأرجح احتيالًا من جانب الحكومة الإسبانية. الملازم جيدني و USS واشنطن كان من المقرر أن يُمنح المنقذ من السفينة لأدائها "خدمة جديرة بالتقدير ومفيدة للغاية لأصحاب السفينة والبضائع". [24] متى لا أميستاد لكن المحكمة ، التي رست بالقرب من لونغ آيلاند ، اعتقدت أنها في حوزة الأفارقة الموجودين على متنها ، والذين لم يقصدوا أبدًا أن يصبحوا عبيدًا. لذلك ، لم تنطبق معاهدة آدامز-أونس ، ولم يكن مطلوبًا من الرئيس إعادة الأفارقة إلى إفريقيا. [21]

كتب ستوري في حكمه:

كما أنه من أهم الاعتبارات ، في هذه الحالة ، والتي يجب ألا تغيب عن بالنا ، أنه ، بافتراض أن هؤلاء الزنوج الأفارقة ليسوا عبيدًا ، بل مخطوفين ، وزنوج أحرار ، فإن المعاهدة مع إسبانيا لا يمكن أن تكون إلزامية عليهم و الولايات المتحدة ملزمة باحترام حقوقهم مثل حقوق الرعايا الإسبان. إن تضارب الحقوق بين الأطراف ، في ظل هذه الظروف ، يصبح إيجابيًا وحتميًا ، ويجب أن يُحسم وفقًا للمبادئ الأبدية للعدالة والقانون الدولي. إذا كان الخلاف حول أي بضائع على متن هذه السفينة ، والتي أكد المواطنون الأمريكيون حقها ، والتي رفضها المدعون الإسبان ، فلا يمكن أن يكون هناك شك في حق هؤلاء المواطنين الأمريكيين في رفع دعاواهم أمام أي محكمة أمريكية مختصة. ، على الرغم من المعاهدة مع إسبانيا. من باب أولى، يجب أن تنطبق العقيدة ، حيث تكون الحياة البشرية وحرية الإنسان موضع خلاف ، وتشكل جوهر الجدل. لم يكن من الممكن أن تهدف المعاهدة مع إسبانيا مطلقًا إلى نزع الحقوق المتساوية لجميع الأجانب ، الذين يجب أن يطعنوا في دعاواهم أمام أي من محاكمنا ، أو المساواة في العدالة أو حرمان هؤلاء الأجانب من الحماية التي تمنحهم إياهم المعاهدات الأخرى ، أو من قبل القانون العام. قانون الأمم. بناءً على وقائع القضية ، إذن ، لا يبدو لنا أن هناك أي سبب للشك ، وأن هؤلاء الزنوج يجب اعتبارهم أحرارًا وأن المعاهدة الإسبانية لا تضع أي عقبة أمام التأكيد العادل لحقوقهم. .

عندما وصل الأمستاد ، كانت في حيازة الزنوج ، مؤكدين حريتهم ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن ينووا استيراد أنفسهم هنا ، كعبيد ، أو للبيع كعبيد. من وجهة النظر هذه للمسألة ، فإن هذا الجزء من مرسوم محكمة المقاطعة غير قابل للاستمرار ، ويجب عكسه.

إن وجهة النظر التي تم تبنيها في هذه القضية ، بناءً على المزايا ، بموجب النقطة الأولى ، تجعل من غير الضروري تمامًا بالنسبة لنا إبداء أي رأي حول النقطة الأخرى ، فيما يتعلق بحق الولايات المتحدة في التدخل في هذه الحالة في الطريقة المذكورة بالفعل. لذلك ، فإننا نرفض هذا بالإضافة إلى العديد من النقاط الثانوية التي أثيرت في النقاش. .

إجمالاً ، رأينا أن قرار المحكمة الدورية ، الذي يؤكد قرار المحكمة الجزئية ، يجب تأكيده ، إلا بقدر ما يوجه الزنوج إلى الرئيس ، ليتم نقلهم إلى إفريقيا ، في متابعة لقانون الثالث من مارس 1819 ولهذا ، يجب عكسه: وإعلان أن الزنوج المذكورين أحرار ، وطردهم من عهدة المحكمة ، والذهاب دون تأخير. [24]

استقبل الأفارقة بفرح نبأ قرار المحكمة العليا. أخذ مؤيدو إلغاء الرق الناجين - 36 رجلاً وصبيًا وثلاث فتيات - إلى فارمنجتون ، وهي قرية تُعتبر "المحطة المركزية الكبرى" على خط السكة الحديد تحت الأرض. وافق سكانها على بقاء الأفارقة هناك حتى يتمكنوا من العودة إلى وطنهم. بعض الأسر التي أخذتهم في مساندهم كما قدمت لهم ثكنات. [25] [26] [27]

أصدرت لجنة أميستاد تعليمات للأفارقة باللغتين الإنجليزية والمسيحية ، وجمعت الأموال لدفع ثمن عودتهم إلى ديارهم. كان أحد المبشرين هو جيمس ستيل ، خريج أوبرلين ، وكان سابقًا أحد ثوار لين. "في عام 1841 انضم إلى بعثة أميستاد إلى ميندي ، التي أعادت العبيد المحررين إلى إفريقيا وعملت على إنشاء مهمة هناك. ومع ذلك ، سرعان ما وجد ستيل أن أسرى أميستاد ينتمون إلى سبع قبائل مختلفة ، بعضها في حالة حرب مع بعضها البعض. كان الزعماء تجار رقيق ومصرح لهم بإعادة استعباد الأشخاص المحررين ، وقد أدت هذه النتائج إلى اتخاذ قرار بضرورة بدء المهمة في سيراليون ، تحت حماية البريطانيين.

إلى جانب العديد من المبشرين ، عاد الأفارقة البالغ عددهم 35 إلى سيراليون في عام 1842 ، وتوفي الآخر في البحر أو أثناء انتظار المحاكمة. [29] قام الأمريكيون ببناء بعثة في مينديلاند. أسس العديد من أعضاء لجنة أميستاد فيما بعد جمعية التبشير الأمريكية ، وهي منظمة إنجيلية استمرت في دعم مهمة مندي. مع قيادة قساوسة سوداء وبيضاء من معظم الطوائف المشيخية والتجمعية ، كانت نشطة في العمل من أجل إلغاء العبودية في الولايات المتحدة وتعليم السود ، ورعاية تأسيس جامعة هوارد ، من بين مؤسسات أخرى. بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، أسست العديد من المدارس والكليات للمحررين في الجنوب. [ بحاجة لمصدر ]

في السنوات التالية ، واصلت الحكومة الإسبانية الضغط على الولايات المتحدة للحصول على تعويض عن السفينة والبضائع والعبيد. قدم العديد من المشرعين الجنوبيين قرارات إلى كونغرس الولايات المتحدة لتخصيص الأموال لمثل هذه المدفوعات لكنهم فشلوا في الحصول على الموافقة ، على الرغم من دعمها من قبل الرئيسين جيمس ك.بولك وجيمس بوكانان.

عاد جوزيف سينكي إلى إفريقيا. في سنواته الأخيرة ، ورد أنه عاد إلى البعثة واعتنق المسيحية من جديد. [30] تشير الأبحاث التاريخية الحديثة إلى أن مزاعم تورط Cinqué في وقت لاحق في تجارة الرقيق كاذبة. [31]

في ال الكريول في عام 1841 ، تعاملت الولايات المتحدة مع تمرد سفينة آخر مشابه لتمرد أميستاد.

تعديل القوانين ذات الصلة

حظرت الولايات المتحدة تجارة الرقيق الدولية في عام 1808 ، لكنها احتفظت بالعبودية المحلية حتى عام 1865. كان لدى ولاية كونيتيكت قانون إلغاء تدريجي صدر عام 1797 ، كان الأطفال المولودين للعبيد أحرارًا ولكنهم اضطروا إلى خدمة التلمذة الصناعية حتى سن الرشد ، وتم تحرير آخر العبيد في عام 1848.

نصت معاهدة بينكني بين الولايات المتحدة وإسبانيا لعام 1795 على أنه إذا تم إجبار سفينة من أي من الدولتين على دخول موانئ الطرف الآخر ، فسيتم الإفراج عن تلك السفينة على الفور. بموجب القانون الدولي للبحار ، كانت السفن والممتلكات التي وجدت عاجزة في البحر تخضع لمطالبات (حقوق إنقاذ للممتلكات) قدمها أولئك الذين أنقذوها.

في الثقافة الشعبية تحرير

تمرد العبيد على متن أميستاد ، أعيد سرد خلفية تجارة الرقيق ومحاكمتها اللاحقة في قصيدة احتفالية [32] لروبرت هايدن بعنوان "الممر الأوسط" ، نُشرت لأول مرة في عام 1962. نشر هوارد جونز التمرد على الأميستاد: ملحمة ثورة العبيد وأثرها على إلغاء القانون والدبلوماسية الأمريكية في عام 1987.

فيلم أميستاد (1997) ، على أساس أحداث الثورة وقضايا المحاكم ، وكتاب هوارد جونز لعام 1987 تمرد على أميستاد.

رسمت الفنانة الأمريكية الأفريقية هيل وودروف جداريات تصور الأحداث المتعلقة بالثورة أميستاد في عام 1938 ، لكلية تالاديجا في ألاباما. نصب تمثال Cinqué بجانب مبنى مجلس المدينة في نيو هافن ، كونيتيكت في عام 1992. [33] هناك أميستاد نصب تذكاري في حديقة مونتوك بوينت الحكومية في لونغ آيلاند.

في 2000، الحرية شونر أميستاد، نسخة طبق الأصل من السفينة ، تم إطلاقها في ميستيك ، كونيتيكت. تقدم الجمعية التاريخية في فارمنجتون بولاية كونيتيكت جولات سيرًا على الأقدام في منازل القرية التي كانت تؤوي الأفارقة بينما تم جمع الأموال لعودتهم إلى ديارهم. [34] مركز أبحاث أميستاد في جامعة تولين في نيو أورلينز ، لويزيانا ، لديه موارد عديدة للبحث في العبودية ، وإلغاء الرق ، والأمريكيين الأفارقة.


تمرد أميستاد - التاريخ

أهمية في تاريخ الولايات المتحدة: تمرد أميستاد

كما يمكن اعتبار التمرد في أميستاد معادلاً لنقطة انطلاق لإلغاء العبودية. أما بالنسبة لتاريخ الولايات المتحدة ، فهو بمثابة وسيلة للتبشير بالقيم الأخلاقية والإنسانية لأي فرد ، بغض النظر عن لون بشرته أو خلفيته العرقية. لقد كانت خطوة مهمة في الاتجاه الصحيح تجاه البشرية بشكل عام ، وليس فقط خاضعة للولايات المتحدة. في وقت العمل ، كانت العبودية في الولايات المتحدة (بالإضافة إلى العديد من البلدان الأخرى) قانونية. وكان لأشخاص مثل جون كوينسي آدامز ، الذين يدعمون حركة إلغاء العبودية ، الذين يجعلون الوضع أكثر انتشارًا نتيجة لذلك. أثارت قضية أميستاد إحياء الاهتمام بأيديولوجية & مثل كل البشر يولدون متساوين. & quot

في الواقع ، هناك مصدر أساسي لتوثيق الحدث من وجهة نظر رئيس القضاة على النحو التالي: & ldquo وهو يقدم الحجة في قضية المحكمة بأن لدينا إعلان الاستقلال هناك على ذلك الجدار والذي يقول أن الحياة والحرية ، السعي وراء السعادة و hellip لا يقول ذلك & rsquot للبيض فقط ، أو أي شيء من هذا القبيل. كان يجادل ، يحاول أن يجادل ، أنه & rsquos شيء متاح للجميع ، إنه & rsquos جزء من نظام العدالة. & rdquo كما يتضح من جزء من الوثائق المكتوبة ، تم إحياء إعلان الاستقلال مما جعل العديد من الأفراد يتساءلون عن الحقوق الأساسية لكارثة أميستاد التي سبقتهم. وبالتالي ، كان إحياء الإعلان أيضًا بمثابة دليل على أن هذا الحدث الهام قد أثر على المسار الطبيعي لتقدم حقوق المرأة والتي ستتم مناقشتها بمزيد من التفصيل في الجزء التالي.

mv2.jpg / v1 / fill / w_102، h_71، al_c، q_80، usm_0.66_1.00_0.01، blur_2 / amistadjohnadams.jpg "/>

mv2.jpg / v1 / fill / w_126، h_71، al_c، q_80، usm_0.66_1.00_0.01، blur_2 / johnquincyadams.jpg "/>

mv2.jpg / v1 / fill / w_95، h_71، al_c، q_80، usm_0.66_1.00_0.01، blur_2 / newsamistad.jpg "/>

الجوهر الحقيقي لهذا الحدث هو أنه حول تعريف العبودية. لقد تحولت من كون العبيد كيانات ملكية ضئيلة إلى اتصالهم بجميع البشر على المستوى العاطفي وجعل هذا المفهوم واسع الانتشار كقضية سياسية في الولايات المتحدة.

mv2.jpg / v1 / fill / w_100، h_71، al_c، q_80، usm_0.66_1.00_0.01، blur_2 / abolition.jpg "/>

mv2.jpg / v1 / fill / w_127، h_71، al_c، q_80، usm_0.66_1.00_0.01، blur_2 / antislaveryalmanac.jpg "/>

mv2.jpg / v1 / fill / w_104، h_71، al_c، q_80، usm_0.66_1.00_0.01، blur_2 / 1841conf.jpg "/>

كيف كانت مرحلة الولايات المتحدة بعد تمرد أميستاد؟

كانت الحركة الكاملة التي بدأ العمل بها من خلال حدث فوضى أميستاد مذهلة لأنه تم تشكيل العديد من الحركات الفرعية.أصبح الانقسام بين الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين أقل أهمية يومًا بعد يوم ، وكان ذلك إلى حد بعيد أحد أكثر التأثيرات انتشارًا. بعد إعادة أمستاد الأسير إلى وطنهم ، ضغطت أمريكا على مسألة الحقوق لأنه كان من غير المعتاد أن تقف المحكمة إلى جانب الأمريكيين الأفارقة في هذه الفترة الزمنية. وعلى هذا النحو ، أراد دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من السود تحقيق أقصى استفادة من هذه النتيجة الرائعة ، وبالمثل ، إقناع النشطاء الأمريكيين بتغيير طريقة تفكيرهم. ومع ذلك ، تلاشى هذا الإحياء قليلاً لأن العبيد كانوا لا يزالون يعاملون بالمثل ولم يُنظر إلى أي اختراق. لكن في نفس الوقت ، هذا لا يعني بالضرورة حدوث تغييرات للأفضل. على سبيل المثال ، قال هوارد جونز ، أستاذ التاريخ في جامعة فيرجينيا ، إن هذه كانت خطوة بارزة إلى الأمام للأميركيين الأفارقة. وفقًا لجونز ، اكتسب دعاة إلغاء الرق شعورًا بالأمل والإلهام.

& quot ؛ وطبع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام على الفور كتيبات ، ومنشورات ، وأجروا محادثات ، وكل ما في وسعهم لإثبات أن هؤلاء الأشخاص قد تحرروا ، وكان تأثيرهم ، هذا هو ما سيحدث للعبودية نفسها. ان هذا انتصار عظيم للرجل الاسود & quot؛ بشر هوارد جونز. ومع ذلك ، في خضم كل الحديث عن الحكم ، لم تحدث تغييرات جوهرية بالفعل. كانت الحقيقة المحزنة هي أن تجارة الرقيق كانت لا تزال تحدث ، وكان الفصل العنصري مستمرًا. على الرغم من عدم حدوث الكثير في هذه الفترة فيما يتعلق بالنهوض بحقوق العبيد ، إلا أن الإلهام المتزايد من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من خلال نشر الكتيبات والمنشورات ، كان يكتسب الاعتراف ببطء ولكن بثبات. بهذا المعنى ، كان هوارد جونز دقيقًا بالفعل. ربما كانت هذه نقطة تحول لصالح المساواة العرقية في الولايات المتحدة. بدون هذه البداية السريعة ، قد لا يتم اعتبار القضية & # 39 & quot؛ انتهاكًا لحقوق الإنسان & quot؛ بل & quot؛ معيار مألوف & quot. ربما تسبب ذلك في بقاء العبيد في الولايات المتحدة اليوم ، وهو ما تعلمناه الآن بشكل أفضل لفهم الطبيعة القاسية لمفهوم العبودية المرير. ساهمت الأميستاد بكل تأكيد في انتفاضات العبيد في الولايات المتحدة.

الصور أعلاه هي رمز لانتشار الكتيبات والنشرات وغيرها من وسائل نشر المعلومات التي يريد دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من الجمهور أن يراها ويقبلها. وقد تم إحداث هذه من قبل تمرد أميستاد وهي بمثابة تذكير بالذين ألهموا إلغاء عقوبة الإعدام والذين شكلوا مستقبل الولايات المتحدة.


ثورة أميستاد: & # x27A قصة انتصار & # x27

منذ مائة وخمسين عامًا ، على متن سفينة أميستاد ، رفض 53 أفريقيًا مختطفًا قبول مصير العبيد. وبدلاً من ذلك انتفضوا وقتلوا القبطان وأبحروا بعيدًا. ظنوا أنهم عادوا إلى إفريقيا ، فقدوا في البحر وانتهى بهم المطاف في لونغ آيلاند. تم نقلهم في النهاية إلى نيو هافن حيث حوكموا بتهمة القتل.

قال علماء ولاية كونيتيكت إن القصة لم تكن درامية مثل بعض الأحداث التاريخية التي جذبت المزيد من الاهتمام. وربما تم نسيانها لولا التذكيرات مثل لوحة زيتية لزعيم الأسرى الأفارقة سينك. أصبحت الصورة الآن جزءًا من معرض مكون من 18 لوحة لإحياء ذكرى قصة أميستاد في جمعية نيو هافن كولوني التاريخية.

يُطلق عليه & # x27 & # x27Free Men: The Amistad Revolt and the American Anti-Slavery Movement & # x27 & # x27 يستمر المعرض حتى 19 يناير. في 4 فبراير ، سيتم نقله إلى جمعية كونيتيكت التاريخية في هارتفورد ، والتي هي الراعي المشارك للاحتفال بالذكرى السنوية ، وسيبقى هناك حتى منتصف يونيو. وقال روبرت إجليستون ، المدير التنفيذي لجمعية نيو هافن ، إن الاحتفال هو الأول من نوعه في الولاية وربما في البلاد.

كما يشمل الاحتفال محاضرات وعروضًا فنية للطلاب وندوات وموسيقى وعروضًا مسرحية ، تم تنسيق الكثير منها من قبل لجنة أميستاد في نيو هافن ، والتي تم تنظيمها هذا العام للاحتفال بالذكرى المائة والخمسين.

اليوم في تمام الساعة 1:30 مساءً ، ستجري جمعية فارمنجتون التاريخية جولة في مقابر الدفن المحلية إلى معلم أميستاد الوحيد في الولاية ، وهو حجر رملي عليه علامة فون. خلال محاكمات أميستاد ، بقي الأفارقة المتهمون لفترة في فارمنجتون ، وكان فوني أسيرًا غرق في نهر فارمنجتون.

& # x27 & # x27 لقد ضاعت Amistad في التاريخ الأمريكي لأن نتائجها كانت دقيقة ، & # x27 & # x27 قال السيد إجليستون. & # x27 & # x27 لم يكن & # x27t مثل قضية دريد سكوت. & # x27 & # x27 ومع ذلك ، غالبًا ما يُطلق عليها أول قضية للحقوق المدنية في الولايات المتحدة.

قالت سيلفيا أردين بون ، عضوة لجنة أميستاد ، "إنها واحدة من تلك القصص التي تم تجاهلها ولكن يعتقد الجميع أنهم اكتشفوها بمفردهم. & # x27 & # x27 السيدة بون ، التي لديها شارك في ندوات حول Amistad ، وهو أستاذ مشارك في تاريخ الفن والدراسات الأفريقية والأفريقية الأمريكية في جامعة ييل.

& # x27 & # x27It & # x27s قصة للجميع لتعليمها ودراستها & # x27 & # x27 قالت. & # x27 & # x27It & # x27s لها العديد من الجوانب. إنها قصة انتصار. & # x27 & # x27

بدأت الحكاية في ربيع عام 1839 في غرب إفريقيا عندما تم اختطاف بالغين وأطفال من منطقة ميندي ووضعوا على متن السفينة تيكورا ليتم تداولهم كعبيد في هافانا. بينما كانت العبودية لا تزال قانونية في كوبا والولايات المتحدة ، حظرت الحكومة الإسبانية تجارة الرقيق ، لذا قام الخاطفون بإعداد أوراق تفيد بأن الأفارقة كانوا بالفعل عبيدًا شرعيين.

في كوبا ، اشترى إسبانيان 53 أفريقيًا نجوا من الرحلة ، واستقلوا ، جنبًا إلى جنب مع بعض البحارة الإسبان ، سفينة قص يبلغ طولها 60 قدمًا تسمى أميستاد ، للإبحار إلى جزيرة أخرى. قرب نهاية الرحلة التي استغرقت ثلاثة أيام ، في الأول من يوليو عام 1839 ، استولى الأسرى الأفارقة على القارب وقتلوا القبطان والطباخ قفز البحارة إلى البحر.

أجبر Cinque الإسبان على تعيين sai لأفريقيا ، لكن الرجال غيروا مسارهم في الليل. وانتهى الأمر بالسفينة في لونغ آيلاند بعد شهرين. عندما وصلوا إلى الجزيرة ، كان 43 من الأفارقة أحياء جوعًا وتسبب المرض في وفاة 10 آخرين. استولى البحارة على متن سفينة تابعة للبحرية الأمريكية بواشنطن ، على السفينة أميستاد واعتقلوا الأفارقة بمن فيهم الأطفال.

بتهمة التمرد والقتل ، تم احتجازهم في طي النسيان في ولاية كونيتيكت لأكثر من عامين. أدت المناورات القانونية والاستئنافات والمطالبات المتنوعة إلى إرسال قضيتهم ذهابًا وإيابًا عبر مختلف المستويات القضائية. كانت هناك قضايا تتعلق بملكية السفينة والأفارقة ، سواء كانوا بالفعل عبيدًا ، وتسليمهم إلى كوبا وكيف سيؤثر كل هذا على العبودية في الولايات المتحدة. في وقت من الأوقات ، تم رفض التهم عندما تم الحكم على أن Amistad كانت سفينة إسبانية تم تجاوزها في المياه الإسبانية وأن الولايات المتحدة ليس لها ولاية قضائية على هذه القضية.

أثناء المحاكمات ، عاش الأفارقة في سجن ، أصبح الآن موقع City Hall ، بجوار New Haven Green ، وفي Farmington.

نظرًا لأن الأفارقة لا يتحدثون الإنجليزية ، تعلم أستاذ جامعة ييل ، جوشيا ويلارد جيبس ​​، العد حتى 10 في لغة ميندي حتى يتمكن من العثور على مترجم. ذهب إلى ميناء في نيويورك وبدأ في العد بصوت عالٍ. استجاب بحار ، جيمس كوفي ، ووافق على الذهاب إلى ولاية كونيتيكت لمساعدة زملائه ميندي.

& # x27 & # x27 بدونه ، لم يتمكنوا & # x27t من سرد جانبهم من قصتهم ، لأنه كانت هناك فكرة مسبقة مفادها أن مندي كانوا قراصنة وقتلة ، & # x27 & # x27 قال السيد إجليستون ، الذي أضاف أن السيد كوفي علم أيضًا طلاب جامعة ييل يتحدثون مندي حتى يتمكنوا من مساعدة الأفارقة في اللغة الإنجليزية.

انضم الرئيس السابق جون كوينسي آدامز إلى دفاعهم عندما رفعت القضية إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة. نظرًا لأن الأفارقة لم يكونوا عبيدًا أبدًا ، فقد أصبحوا في النهاية أحرارًا في العودة إلى ديارهم. في نوفمبر 1841 ، غادروا إلى سيراليون من خلال الأموال التي جمعها دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. الشجاعة والعدالة

لكن السيد إجليستون قال إن القصة تتجاوز مجرد الشجاعة والعدالة القانونية. لعب الحادث دورًا رئيسيًا في ترسيخ حركة الإلغاء ، والتي كانت تُنظر إليها في ذلك الوقت على أنها & # x27 & # x27 مجموعة غير شعبية ، بغيضة ، تثير المشاكل ، مجزأة ، & # x27 & # x27. وقال إن الأفارقة الذين كانوا على متن السفينة أميستاد أعطوا دعاة إلغاء عقوبة الإعدام سببًا مركزيًا محددًا للالتفاف حولها ، وهي وسيلة لتوضيح مهمتهم: ظلم العبودية.

& # x27 & # x27 كان له علاقة كبيرة بإضفاء الشرعية على الحركة بأكملها ، & # x27 & # x27 قال. خلال المحاكمة الأولى في عام 1839 ، شكل ثلاثة رجال دين كانوا من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لجنة أميستاد ، التي أصبحت فيما بعد الجمعية التبشيرية الأمريكية ولا تزال قائمة حتى اليوم. أسست الجمعية 10 جامعات بما في ذلك فيسك في ناشفيل وهوارد في واشنطن. كما أنها تدعم تعليم الطلاب السود وتدير مركز أميستاد للأبحاث في نيو أورلينز. معارضو الرق

& # x27 & # x27 كان Amistad دراسة حالة لطيفة لكيفية قيام القادة الدينيين بالدفاع عن الأسرى ، & # x27 & # x27 قال فرانك كيركباتريك ، أستاذ الدين في كلية ترينيتي في هارتفورد ، الذي شارك أيضًا في محاضرات كجزء من الاحتفال. & # x27 & # x27 مكّنت قضية Amistad معارضي العبودية من الإعلان عن قضيتهم بطريقة لم يكن بإمكانهم القيام بها من قبل ، & # x27 & # x27 قال.

تصور إحدى اللوحات الـ 18 التي يتألف منها معرض نيو هافن تلك الدعاية. يحتوي على قصة 1839 من صحيفة مدينة نيويورك ، هيرالد أوف فريدوم ، تقول: & # x27 & # x27Cinque ليس قرصانًا ، ولا قاتلًا ، ولا مجرمًا. لو فعلها رجل أبيض ، لكانت مجيدة. كان سيخلده. & # x27 & # x27

تشمل اللوحات الأخرى وثائق وصور شخصية ومطبوعات وصور فوتوغرافية ولوحات وصور فوتوغرافية ملونة مفخخة لجداريات تصور مشاهد ، بما في ذلك العديد من التمرد ، على Amistad. في العلب الزجاجية توجد أغلال من الرقيق وسلسلة عنق ، ونموذج من Amistad ، وزوج من الأقراط الذهبية من صنع Mende ، وعدد قليل من أقنعة الخوذة ، وسلة من الخيزران ، وقماش منسوج.

وقالت السيدة بون إن أحد أهداف لجنة أميستاد هو تكليف نحات بعمل تمثال لسينك يوضع أمام قاعة المدينة في نيو هافن.

قال السيد إجليستون على إحدى اللوحات ، التي بها لوحة زيتية لـ Cinque ، توجد الكلمات ، & # x27 & # x27 ، كل ما نريده هو جعلنا أحرارًا ، & # x27 & # x27 مأخوذ من رسالة كتبها الأسير. . وقال ، بمعنى أن نفس الصراع لا يزال مستمراً اليوم ، وهو ما قد يفسر جزئياً جاذبية القصة.

& # x27 & # x27 قال إن الحرية التي كان الأسرى يبحثون عنها لا تزال غير متاحة للعديد من الأقليات ، & # x27 & # x27.


أميستاد موتيني

كانت تمردات AMISTAD MUTINY تمثل تهديدًا دائمًا لقباطنة السفن المنخرطة في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. تشير التقديرات إلى حدوث ما يقرب من مائتي تمرد مستوحى من العبيد خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وحدهما. مثال كلاسيكي على هذا الشكل من مقاومة السود للاستعباد هو تمرد أميستاد عام 1839.

كانت Amistad سفينة شراعية ساحلية إسبانية أبحرت من سوق العبيد في هافانا إلى ميناء غراناجا ، بويرتو برينسيبي في 28 يونيو 1839. إنروت ، وهي حمولة بشرية أفريقية ، بقيادة سينجبي بيه (التي أطلق عليها الإسبان "جوزيف سينك" ) ، نجح في التمرد وقتل قبطان السفينة ومعظم أفراد الطاقم بمناجل قصب السكر. على الرغم من أن سينك وزملائه المتمردون قد أمروا من تبقى من الإسبان على متنها بتوجيه مسار شرقي نحو إفريقيا ، إلا أن الخداع الملاحي من جانب المصعد الإسباني رقم 173 أدى إلى وصول أميستاد إلى لونغ آيلاند ، بالقرب من مونتوك بوينت ، في المياه الأمريكية. بعد ذلك ، استولت سفينة بحرية أمريكية على متمردي أميستاد ووجهت إليهم تهمة القرصنة في أعالي البحار.
أرادت إدارة فان بورين في واشنطن ، على أمل تجنب مواجهة دولية مع إسبانيا والأجانب المحلية & # 173tion من مصالح العبيد الجنوبيين ، إعادة متمردي أميستاد إلى "مالكيهم" الأسبان. ومع ذلك ، سرعان ما دافع الناشطون الأمريكيون عن سينكي ورفاقه الأفارقة. جند أنصار إلغاء عقوبة الإعدام دعم السابق
الرئيس جون كوينسي آدامز ، الذي دافع ببلاغة عن متمردي أميستاد أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة عام 1841. جادل آدامز بأن الأفارقة أنفسهم قد اختُطفوا بشكل غير قانوني وفقًا لمختلف المحظورات الدولية ضد تجارة الرقيق وكانوا بالتالي أحرارًا. وافقت المحكمة ، بتصويت مخالف واحد ، مع آدامز وأعلنت أن العبيد الإسبان السابقين كانوا بالفعل أحرارًا ويحق لهم العودة إلى وطنهم الأفريقي.


تمرد أميستاد

ال تمرد أميستاد تورط عبيد إسبان استولوا على سفينة عبيد وأبحروها إلى الولايات المتحدة وأُعيدوا إلى إفريقيا بعد قضية دراماتيكية للمحكمة العليا.

في عام 1839 ، كان هناك أربعة وخمسون عبيدًا على المركب الشراعي الأسباني أميستاد تمرد بالقرب من كوبا ، وقتل جزءًا من الطاقم ، وحاول إبحار الباقين إلى إفريقيا. لقد هبطوا على Long Island Sound في دائرة اختصاص المحاكم الأمريكية. أُلغيت تهم القرصنة ، معتبرة أنه ليس من قبيل القرصنة أن ينتفض الأشخاص ضد أولئك الذين يحتجزونهم بشكل غير قانوني. تم إلغاء دعاوى الإنقاذ ، التي حكمت في البداية بإجراءات قانونية في ولاية كونيتيكت ، من قبل المحكمة العليا الأمريكية في عام 1841 وتم إطلاق سراح الأفارقة. مثل الرئيس السابق جون كوينسي آدامز الأفارقة أمام المحكمة العليا. قام دعاة إلغاء العبودية ، الذين جعلوا القضية بأنفسهم ، بتوفير وسائل النقل الخاصة بهم للعودة إلى إفريقيا ، ولعب الدعم المنظم نيابة عنهم دورًا في الإنشاء اللاحق لجمعية التبشير الأمريكية.

أعاد فيلم هوليوود "أميستاد" للمخرج ستيفن سبيلبرغ عام 1997 شهرة الحلقة مرة أخرى.


شاهد الفيديو: Ghosts of Amistad: In the Footsteps of the Rebels (قد 2022).