القصة

تعددية الإمبراطورية الفارسية: الجزء الأول - الأخمينيون عند الساسانيين

تعددية الإمبراطورية الفارسية: الجزء الأول - الأخمينيون عند الساسانيين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت أرض بلاد فارس (المعروفة أيضًا باسم إيران) مركزًا للعديد من الإمبراطوريات المهمة عبر التاريخ. بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد ، كانت هذه هي الأرض التي حكم الأخمينيون الأقوياء إمبراطوريتهم الشاسعة منها. خلال الوقت الذي سيطرت فيه الإمبراطورية الرومانية على العالم الغربي ، كانت بلاد فارس تحت حكم البارثيين أولاً ، ثم الإمبراطوريات الساسانية ، وكلاهما كانا خصمين هائلين لروما في الشرق. كانت الإمبراطوريات الفارسية منافسة قوية وقوى عسكرية وثقافية قوية.

الإمبراطورية الأخمينية - كورش وخلفاؤه

كانت الإمبراطورية الأخمينية واحدة من أهم الإمبراطوريات الفارسية في العالم القديم. تأسست هذه الإمبراطورية في منتصف القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا على يد سايروس الثاني ، المسمى كورش الكبير ، والذي يُعتبر أحيانًا أعظم حاكم أخميني.

تمثال نصفي من القرن السابع عشر لكورش الكبير في هامبورغ ، ألمانيا. (ميدفيديف / CC BY SA 3.0)

في عام 550 قبل الميلاد ، أطاح كورش بالإمبراطورية الوسطى (التي يمكن اعتبارها أول إمبراطورية فارسية). بعد عدة سنوات ، توسع كورش غربًا ، وهزم كروسوس ، ملك ليديا ، في 546 قبل الميلاد ، وبذلك أضاف الجزء الغربي من تركيا الحديثة إلى إمبراطوريته المتنامية. في الشرق ، أصبحت الإمبراطورية البابلية الجديدة مقاطعة فارسية عندما تم غزوها عام 539 قبل الميلاد.

تم توسيع الإمبراطورية الأخمينية من قبل خلفاء كورش. ابنه قمبيز الثاني ، على سبيل المثال ، غزا مصر والنوبة وبرقة (ليبيا الحديثة). إلا أن موت قمبيز عام 522 قبل الميلاد ، دفع الإمبراطورية إلى الفوضى تقريبًا ، حيث تنافس عدد من المغتصبين على العرش.

قمبيز الثاني من بلاد فارس يستولي على الفرعون بسامتيك الثالث. صورة على ختم فارسي ، القرن السادس قبل الميلاد. ( المجال العام )

علاوة على ذلك ، اندلعت التمردات في جميع أنحاء الإمبراطورية ، حيث حاولت الشعوب المحتلة اغتنام الفرصة لاستعادة استقلالها. داريوس الأول ، الكبير ، عضو في العائلة المالكة الأخمينية ، خرج منتصرًا من هذه النضالات ، وقمع مختلف الثورات التي اندلعت. كان في عهد داريوس أن وصلت الإمبراطورية الأخمينية إلى أقصى حد لها.

  • قصة حب عمرها 1500 عام بين أمير فارسي وأميرة كورية يمكن أن تعيد كتابة التاريخ
  • ذبح المجوس: كيف جعلت بلاد فارس القديمة الإبادة الجماعية عطلة سنوية
  • آلة الحرب الفارسية: التنظيم والقيادة - الجزء الأول

داريوس الأول ، تخيله رسام يوناني ، القرن الرابع قبل الميلاد. ( المجال العام )

سقوط الإمبراطورية الأخمينية

انتهت الإمبراطورية الأخمينية في عام 330 قبل الميلاد ، بعد هزيمة آخر حاكم لها ، داريوس الثالث ، في معركة غوغاميلا في العام السابق. توفي الإسكندر الأكبر نفسه عام 323 قبل الميلاد ، وتم تقسيم الأراضي السابقة للإمبراطورية الأخمينية بين الإمبراطورية السلوقية والمملكة البطلمية. فقط خلال منتصف القرن الثالث قبل الميلاد ، حكمت بلاد فارس مرة أخرى من قبل نخبة من السكان الأصليين. حوالي 245 قبل الميلاد ، تمرد بقيادة مرزبانية باسم أندراغوراس ضد سلوقس الثاني ، الذي كان قد اعتلى العرش للتو. أدت الفوضى التي تلت ذلك إلى اجتياح Parthia من قبل Parni ، وهي قبيلة إيرانية تنتمي إلى Dahae ، وتم إنشاء الإمبراطورية البارثية بواسطة Arsaces I.

عملة أندراغوراس ، مرزبان سلوقي من بارثيا وحاكم المنطقة فيما بعد مستقل. (مجموعة النقود الكلاسيكية ، Inc / CC BY SA 3.0)

الإمبراطورية البارثية تأخذ مركز الصدارة

فقط خلال القرن الثاني قبل الميلاد صعد البارثيون إلى السلطة. تحت ميثريدس الأول ، العظيم ، الذي حكم من 171 إلى 138 قبل الميلاد ، خضعت الهضبة الإيرانية بأكملها للحكم الفرثي. حتى أن الفرثيون نجحوا في الاستيلاء على سلوقية ، العاصمة السلوقية ، في عام 141 قبل الميلاد ، وعندما حاول ديمتريوس الثاني ، الحاكم السلوقي ، استعادة الأراضي التي فقدها ، هُزم وأسر. انتهت الإمبراطورية السلوقية في النهاية عندما أصبحت سوريا ، آخر محافظة تحت سيطرتهم ، مقاطعة رومانية في 64/3 قبل الميلاد. بالنسبة للبارثيين ، كان هذا يعني أنه يتعين عليهم الآن التعامل مع عدو آخر ، الرومان.

اندلع الصراع بين بارثيا وروما حتما في المنطقة. بدأ هذا عندما غزا الجنرال الروماني كراسوس بارثيا في عام 53 قبل الميلاد. انتهى الغزو بهزيمة مذلة للرومان ، وفقد كراسوس نفسه حياته. كان الصراع بين بومبي وقيصر ، وكذلك اغتيال الأخير في عام 44 قبل الميلاد ، فرصًا مثالية للبارثيين لمهاجمة الشرق الروماني.

خوذة تعود للقرن الثاني قبل الميلاد مع التأثيرات الهلنستية تحمي رأس محارب بارثي من نيسا. (Zereshk / CC BY SA 3.0)

في عام 41 قبل الميلاد ، غزا الفرثيون سوريا وكيليكيا وكاريا وفريجيا وآسيا. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من احتلال هذه الأراضي ، وفي عام 39 قبل الميلاد ، أدى هجوم مضاد من قبل مارك أنتوني إلى دفع البارثيين إلى ما وراء نهر الفرات. استمر صراع بارثيا مع روما حتى انهيار الأول عام 224 م.

الساسانيون يرتفعون إلى السلطة

في ذلك العام ، تمت الإطاحة بالبارثيين على يد أردشير الأول ، الذي أسس الإمبراطورية الساسانية. اتضح أن الساسانيين كانوا يشكلون تهديدًا أكبر لروما من أسلافهم. كان هذا واضحًا في عهد خليفة أردشير ، شابور الأول ، العظيم ، الذي يمكن القول إنه أكثر الحكام الساسانيين روعة. وسع شابور الإمبراطورية الساسانية في كل من الشرق والغرب.

نتيجة لتوسع شابور غربًا ، دخل الساسانيون في صراع مع الرومان. أدت نجاحات شابور إلى رفع دعوى قضائية ضد روما من أجل السلام في عهد فيليب العربي. بعد عدة سنوات ، جدد شابور الحرب ضد روما. انتهى الهجوم الروماني المضاد بالفشل ، وأسر الساسانيون الإمبراطور فاليريان ، وهو ما كان إذلالًا كبيرًا لروما.

  • إمبراطورية في الموت: البقايا الواسعة لبرسيبوليس
  • خمسة من أقوى الإمبراطوريات وتأثيرها في العالم القديم
  • الكشف عن الأمير الحقيقي لبلاد فارس وملك الملوك الذي ألهم الأفلام الحديثة

"إذلال الإمبراطور فاليريان بواسطة شابور الأول" ، قلم وحبر ، هانز هولبين الأصغر ، كاليفورنيا. 1521. في الوقت الذي صنعت فيه ، كانت النقوش البارزة فوق الصخر غير معروفة في الغرب. ( المجال العام )

سقوط الإمبراطورية الفارسية الأخيرة

في القرون اللاحقة ، تمكن الساسانيون من التعايش بسلام مع الرومان وخلفائهم البيزنطيين. اندلعت حربان قصيرتان بين القوتين ، على الرغم من أن المنطقة كانت بشكل عام أكثر سلامًا مما كانت عليه في السابق.

في النهاية ، لم يعد البيزنطيون يشكلون تهديدًا للإمبراطورية الساسانية. وبدلاً من ذلك ، كان عرب الجنوب هم الذين كانوا يستعدون ، خلال النصف الأول من القرن السابع الميلادي ، لغزو بلاد فارس. بدأ غزو بلاد فارس عام 633 م ، واكتمل بحلول عام 654 م. انتهت الإمبراطورية الساسانية نفسها في عام 650 بعد الميلاد ، بعد وفاة آخر حاكم لها ، يزدجرد الثالث.

طق كسرة هو أشهر نصب تذكاري فارسي من العصر الساساني. ( المجال العام )


كل ما تريد معرفته عن الإمبراطورية الفارسية

لا تزال الإمبراطورية الفارسية واحدة من أكثر الإمبراطوريات أهمية وإثارة للاهتمام على الإطلاق. لقد تحولت وتكيفت وسقطت وظهرت عدة مرات على مدار التاريخ على مدى آلاف السنين القليلة الماضية ، لكن تأثيرها لا يزال محسوسًا حتى يومنا هذا ليس فقط سياسيًا ، ولكن أيضًا ثقافيًا ودينًا ، حيث تلعب الأديان الإيرانية دورًا رئيسيًا في تطور العديد من الديانات الحديثة في العالم و rsquos ، مثل المسيحية.

ما هي & ldquoPersian Empire & rdquo؟

تشير & ldquo الإمبراطورية الفارسية & rdquo إلى العديد من الإمبراطوريات الإيرانية التي كانت موجودة منذ إنشاء الإمبراطورية الفارسية الأولى على يد كورش الثاني في منتصف القرن السادس قبل الميلاد.

تم إنشاء أول إمبراطورية فارسية على يد كورش الثاني ، المعروف أكثر باسم كورش الكبير ، في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. فتوحات قورش الكبير وإعادة تنظيم الإمبراطورية و rsquos وتوطيدها من قبل داريوس الأول تظل ذكريات حية في الوعي التاريخي الإيراني حتى يومنا هذا. كانت هناك العديد من السلالات المختلفة التي يشار إليها باسم & ldquoPersian Empire & rdquo على مر القرون ، وفي هذه المقالة سوف نستعرض التاريخ العام لكل منهم.

أين كانت الإمبراطورية الفارسية؟

تقلبت حدود الإمبراطوريات الفارسية المختلفة بالطبع عبر التاريخ ، ولكن بشكل عام يمكن القول أن جوهر الإمبراطوريات الفارسية يتوافق تقريبًا مع أراضي إيران والعراق الحديثة ، وكذلك أجزاء من طاجيكستان وتركمانستان ، أفغانستان ، ودول أخرى.


الإمبراطورية الأخمينية في الهند

حكمت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية جزءًا كبيرًا من شمال غرب شبه القارة الهندية (أفغانستان الحالية ومعظم باكستان) من 520 قبل الميلاد في عهد داريوس الأول. أصبح بحر العرب وبعض الأجزاء الأخرى من سهل السند جزءًا من الإمبراطورية.

تم غزو غاندهارا وتاكسيلا في منطقة البنجاب من قبل الإمبراطورية الأخمينية في عام 518 قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، كان بوشكاراساكتي ملك غاندهارا. أصبحت منطقة Indus العليا ، التي تضم مناطق Gandhara و Kamboja ، المرزبانية السابعة ، وأصبحت منطقة السند السفلى والوسطى التي تضم السند وساوفيرا هي المنطقة العشرين للإمبراطورية الأخمينية. كانت هذه المنطقة من أكثر المزربانيات خصوبة واكتظاظًا بالسكان في الإمبراطورية الأخمينية.

خلال الحكم الأخميني ، تم إدخال نظام إدارة مركزية مع نظام بيروقراطي في المنطقة. عاش علماء مشهورون مثل Pa؟ ini و Kautilya خلال هذه الفترة. تم تجنيد شعب وادي السند في الجيش الفارسي وخلال حكم الإمبراطور الأخميني زركسيس ، شاركوا في الحروب ضد الإغريق. استمر الحكم الأخميني حوالي 186 عامًا. بحلول عام 380 قبل الميلاد ، ضعفت السيطرة الفارسية على المنطقة ، لكن المنطقة ظلت جزءًا من الإمبراطورية الأخمينية حتى غزاها الإسكندر.

استخدم الأخمينيون الكتابة الآرامية للغة الفارسية. بعد نهاية الحكم الأخميني ، تضاءل استخدام الآرامية في سهل السند ، على الرغم من أننا نعلم من النقوش من عهد الإمبراطور أسوكا أنها كانت لا تزال مستخدمة بعد قرنين من الزمان. أصبحت النصوص الأخرى ، مثل خروستي (نص مشتق من الآرامية) واليونانية أكثر شيوعًا بعد وصول الإسكندر.


بلاد فارس: الأخمينية

بحلول القرن السادس. قبل الميلاد ، تم إنشاء الفرس الأوائل في منطقة فارس الحالية وكانوا يستفيدون من تراجع عيلام. كانت فارس (أو برسيس لليونانيين) منطقة مميزة للإمبراطورية الآشورية (انظر آشور) مثل منطقة ميديا ​​المجاورة ولكن الأكبر. كان الحكام الفارسيون ، الذين يزعمون أنهم ينحدرون من Achaemenes ، أو Hakhamanesh (انظر الأخمينيين ، مرتبطين بالميديين ، الذين أنشأوا دولة قوية في القرن السابع. حول سقوط نينوى (612 قبل الميلاد) وكسر هيمنة الآشوريين. كان الحاكم الفارسي في نفس الوقت تقريبًا ، قمبيز الأول ، تابعًا لسياكساريس. وفقًا لهيرودوت ، تزوج ابنة الحاكم الميدي أستياجيس (ابن سياكساريس) ) ، وبالتالي كان ابنه سايروس أيضًا حفيدًا لـ Cyaxares ، وقد وصف بعض العلماء هذا الحساب بأنه محاولة تقية لتزوير علم الأنساب.

بعد أن ساعد الفرس الميديين في ترسيخ سلطة الميديين ، تولى سايروس ، الذي عُرف فيما بعد باسم كورش العظيم ، حكم الميديا ​​من أستياجيس في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد في وقت قصير مثير للدهشة وسع كورش غزواته من عيلام وميديا ​​غربًا وشمالًا. توغل في آسيا الصغرى ، حيث سعى كروسوس ، ملك ليديا ، دون جدوى من خلال تحالف مع نابونيدوس من بابل وأمسيس الثاني ملك مصر لمقاومة الفاتح. سحق قورش التحالف ، وبحلول عام 546 قبل الميلاد تأسست عظمة الإمبراطورية الفارسية. كان من المقرر أن يتحمل طويلا في ظل خلفائه ، الأخمينيين. بنى الفرس منذ البداية على أسس الدول السابقة. تم الاستيلاء على تنظيم الآشوريين وتحسينه ، واستورد كورش نفسه فنانين وحرفيين من بابل ومصر لإنشاء قصره وقبره في باسارجادي.

ومع ذلك ، كانت الحالة الديناميكية الجديدة مضطربة منذ البداية تقريبًا بسبب مشاكل الأسرة الحاكمة. قام قمبيز الثاني ، ابن سايروس ، بالتخلص من سميرديس ، ابن آخر لكورش ، من أجل الحصول على سلطة لا منازع لها ، ولكن عندما غاب قمبيز في غارة ناجحة على مصر ، ظهر محتال يزعم أنه سميرديس ، واغتصب العرش. نشبت حرب أهلية ، وبعد وفاة قمبيز ، ظهر المدعي الجديد ، داريوس الأول ، ضد Smerdis المزيفين وجعل ادعاءاته جيدة. بعد القضاء على الاضطرابات ، صاغ داريوس إدارة الإمبراطورية في نظام مركزي كان رائعًا لكفاءته. تم إنشاء ساترابس ، أو حكام ، للحكم بحزم وتعسفي على مختلف المناطق ، ولكن للحفاظ على مراقبة المرازبة ، الذين كانوا يطمحون إلى السلطة المركزية ، كان كل منهم برفقة سكرتير وقائد عسكري كان مسؤولاً أمام العظماء. الملك وحده. كان هذا النظام المركزي مدعومًا بنظام اتصال معقد وممتاز ، حيث كان الفرس أول من استخدموا الحصان بكفاءة في الاتصالات والنقل.

كما واصل داريوس ووسع سياسة كورش لتشجيع الثقافات المحلية داخل الإمبراطورية ، مما سمح للناس بعبادة آلهتهم واتباع عاداتهم طالما أن ممارساتهم لا تتعارض مع ضرورات الإدارة الفارسية. على الرغم من هذا التسامح ، كانت هناك تمردات قام بها المصريون والليديون والبابليون ، والتي قمعها داريوس بلا رحمة. كانت الديانة الفارسية نفسها هي الزرادشتية ، ويمكن أن تُعزى وحدة بلاد فارس جزئيًا إلى التأثير التوحيد لهذا العقيدة الراسخة. كان داريوس أيضًا راعيًا للفنون ، وكانت القصور الرائعة التي تقف على التراسات العالية تزين عاصمتي سوسة وبرسيبوليس (انظر الفن والعمارة الفارسية). وسعت غزواته إلى الشرق من الحكم الفارسي إلى ما بعد نهر أريوس (هاري رود) إلى أفغانستان وباكستان الحديثتين. كانت مصر قد تعرضت بالفعل للهجوم من قبل قمبيز ، وعلى الرغم من أنها كانت لتثبت أنها متمردة ومتمردة ، إلا أن ملوك الفرس المتعاقبين كان عليهم الحفاظ على هيمنتهم هناك. اندفع داريوس إلى الشمال حتى نهر الدانوب في مآثره ، لكن القتال ضد السكيثيين كان غامضًا وغير مثمر بالتأكيد.

الأمر الأكثر ربحية لبلاد فارس هو تورطها مع الإغريق. احتك الفرس في ليديا بالمستعمرات اليونانية في آسيا الصغرى (إيونيا). كان هناك يونانيون (ولا سيما الطاغية الأثيني المنفي هيبياس) في بلاط داريوس ، وبدأ الفرس على الفور في الاقتراض من الفن والفكر اليونانيين ، كما فعلوا من جميع الثقافات المتقدمة إلى إثراء بلاد فارس. في بداية القرن الخامس. قبل الميلاد ، ومع ذلك ، كانت المدن الأيونية متورطة في مشكلة مع الملك العظيم. أخمد داريوس تمردهم ، ثم نظم رحلة استكشافية لمعاقبة دول المدن في اليونان التي قدمت المساعدة للمدن المتمردة. بدأت هذه الحملة الحروب الفارسية. في النهاية هُزم جيش داريوس في ماراثون ، ولم يكن أداء ابنه زركسيس الأول ، الذي تولى العرش عام 486 قبل الميلاد ، أفضل حالًا في سالاميس. نجح الإغريق في تحدي سلطة الملك العظيم.

ومع ذلك ، كانت آثار انتصار اليونان محصورة في اليونان نفسها ولم يكن لها عواقب في بلاد فارس. ولم يمنع الانتصار اليوناني بلاد فارس من المشاركة في شؤون العالم اليوناني. كان النفوذ الفارسي قويًا ، وتم سكب الذهب الفارسي لمساعدة دولة يونانية أو أخرى في الصراع اللامتناهي على السلطة. يشار إلى أنه عندما تم نفي ثيمستوكليس منتصر سلاميس من أثينا ، لجأ إلى بلاط أرتحشستا الأول الذي خلف زركسيس الأول عام 464 قبل الميلاد.

في زمن أرتحشستا ، بدأت تظهر صعوبات الحفاظ على إمبراطورية واسعة. أظهر بعض المرازبة طموحاتهم في الحكم ، وقام المصريون ، بمساعدة الأثينيين ، بتمرد طويل. كان العنف ضد الملك العظيم نفسه عاملاً مزعجًا. قُتل زركسيس الأول ، وقتل زركسيس الثاني ، ابن أرتحشستا ، بعد 45 يومًا من قبل أخ غير شقيق ، والذي أطاح بدوره من قبل أخ غير شقيق آخر ، داريوس الثاني. في عهد داريوس الثاني ، ظهرت قوة المرازبة في وظائف Pharnabazus و Tissaphernes ، الذين تدخلوا في بعض التأثير في شؤون اليونان.

عندما مات داريوس الثاني ، حدثت أكثر مشاكل الأسرة الحاكمة شهرة في تمرد قورش الأصغر ضد أرتحشستا الثاني ، والذي انتهى بموت كورش في معركة كوناكسا (401 قبل الميلاد). تم تسجيل هزيمة سايروس في زينوفون أناباسيس ، وعلى الرغم من المبالغة في أهمية تمرد كورش ، إلا أنه لا يمكن إنكار وجود علامات انحلال في الإمبراطورية. على الرغم من أن Evagoras القبرصي قد تم إحضار كعبه بعد سلام أنتالسيداس (386 قبل الميلاد ، انظر حرب كورنثيان) التي أملاها الملك العظيم على اليونان ، إلا أن مصر ، التي استقلت مرة أخرى في 405 قبل الميلاد ، استمرت في التمرد وجهود جيوش كانت Artaxerxes II لإعادة تأكيد السيطرة عقيمة. كان أرتحشستا الثالث ، الذي تولى العرش بذبح أسرة أخيه ، أكثر نجاحًا في مصر ، لكن انتصاره كان قصيرًا. قتل هو نفسه على يد مستشاره الخصي باجواس.

موسوعة كولومبيا الإلكترونية ، الطبعة السادسة. حقوق النشر © 2012 ، مطبعة جامعة كولومبيا. كل الحقوق محفوظة.

شاهد المزيد من مقالات الموسوعة حول: التاريخ القديم والشرق الأوسط


إمبراطورية متنوعة

حكم الملوك الساسانيون شعوبًا من ثقافات وأعراق عديدة. مر طريق الحرير مباشرة عبر أراضيهم ، ولم يجلب الثروة فحسب ، بل جلب أيضًا عددًا كبيرًا من التجار الزائرين من آسيا الوسطى والهند وشبه الجزيرة العربية ومصر وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​والقوقاز واليونان وروما. أثرى التأثير الخارجي لهؤلاء الناس الساسانيين ماديًا وثقافيًا ، لكن الحكم كان معقدًا.

في القرن السادس ، وصلت القوة العسكرية والثقافية الساسانية إلى ذروتها في ظل حكم خسرو الأول ، الذي وصل إلى السلطة في عام 531. قام بسن موجة أخرى من الإصلاحات الإدارية لضمان استجابة عسكرية سريعة لأي تهديد خارجي أو تصاعد داخلي. تم تقسيم البلاد إلى أربع مناطق ، كل منها وضعت تحت قائدها العسكري الخاص.

على الرغم من أن الزرادشتية استمرت في كونها دين الدولة ، إلا أن العديد من الديانات الأخرى كانت تمارس في الأراضي الساسانية ، بما في ذلك البوذية واليهودية. التلمود البابلي ، أحد النصوص الرئيسية لليهودية الحاخامية ، تم تأليفه تحت الحكم الساساني.

في البداية ، كان التنوع الديني مسموحًا به ، لكن القمع الحكومي سيترسخ. تم التسامح مع الزعيم الديني ماني في القرن الثالث ، والذي يحتوي لاهوته المانوي على التأثيرات المسيحية والزرادشتية ، ولكن حوالي 274 الكهنوت الزرادشتية نجحوا في التحريض على إعدامه.

بعد أن أصبحت المسيحية العقيدة الرسمية للإمبراطورية الرومانية في 380 ، ربطها القادة الساسانيون بالعدو. أصبح اضطهاد المسيحيين أكثر شيوعًا. ومع ذلك ، كان من الملائم التسامح مع بعض أشكال المسيحية: المسيحيون النسطوريون ، الذين انفصلوا عن الكنيسة في القرن الخامس ، وجدوا ملاذاً في الأراضي الساسانية. (كانت حدود روما بداية نهايتها).


ما الذي يجعل الامبراطورية الفارسية .. حسنا .. فارسية

بلاد فارس ، أو & quotPersis & quot هي المنطقة الجبلية الجنوبية لإيران. جاءت السلالات الأخمينية والساسانية اللاحقة التي أنشأت ممالك وإمبراطوريات من هذه المنطقة وبالتالي يمكن تسميتها & quotPersian & quot.

جاء الميديون من غرب إيران (ميديا) ، وجاءت سلالة البارثيين الأرسايدية من سهول وصحاري شمال إيران. الممالك والإمبراطوريات التي أنشأوها لم تكن في الحقيقة & quot؛ الفارسية & quot ، رغم أنهم كانوا يتحدثون لغات ذات صلة ولديهم بعض العادات المشتركة.

عادة ما تسمى مملكة Arsacid & quotParthian & quot أليس كذلك؟

بارت ديل

مخابئ

تحدثوا بلغات ذات صلة ، وسيطروا على مناطق مماثلة ، وأخذ كل من البارثيين والساسانيين لقب الملوك واقتباساتهم ، وقالوا إنهم يعودون بوعي إلى الأخيامين.

لا أعتقد أن أيًا منهم أشار إلى نفسه بالفعل باسم & quotPersian ، & quot ؛ لذا فقد يغيب السؤال عن العلامة قليلاً. من وجهة نظري ، أشاروا إلى أنفسهم باسم Eri-an ، أو Aryan ، بمعنى & quotnoble. & quot

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذه الأنواع من المناقشات تجري في كل ركن من أركان العالم. هل كان المقدونيون يونانيون؟ هل كانت بيزنطة مجرد إمبراطورية رومانية؟ لقد رأينا محبي سينوفيل والمشجعين الهنود يجرون محادثات مماثلة. بطريقة ما ، جميع التسميات مختصرة ، وسيكون لديك دائمًا عرض للمجمعات والمقسّمات بطريقة أو بأخرى.

القديمة

تحدثوا بلغات ذات صلة ، وسيطروا على مناطق مماثلة ، وأخذ كل من البارثيين والساسانيين لقب الملوك واقتباساتهم ، وقالوا إنهم يعودون بوعي إلى الأخيامين.

لا أعتقد أن أيًا منهم أشار إلى نفسه بالفعل باسم & quotPersian ، & quot ؛ لذا فقد يغيب السؤال عن العلامة قليلاً. من وجهة نظري ، أشاروا إلى أنفسهم باسم Eri-an ، أو Aryan ، بمعنى & quotnoble. & quot

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذه الأنواع من المناقشات تجري في كل ركن من أركان العالم. هل كان المقدونيون يونانيون؟ هل كانت بيزنطة مجرد إمبراطورية رومانية؟ لقد رأينا محبي سينوفيل والمشجعين الهنود يجرون محادثات مماثلة. بطريقة ما ، جميع التسميات مختصرة ، وسيكون لديك دائمًا عرض للمجمعات والمقسّمات بطريقة أو بأخرى.

كان ملك الملوك في الأصل لقبًا ساميًا استخدمه الآشوريون ساراني. بمعرفة كيف يمكن توقعه بشكل تفاخر ، يمكن أن يكون تعبيرًا واسع النطاق للعديد من ملوك الدولة دون علاقة واعية.

& quotEri-an & quot يمكن أيضًا تعيين هوية ماكرو إلى حد ما معارضة لهوية أنيقة.

مخابئ

كان ملك الملوك في الأصل لقبًا ساميًا استخدمه الآشوريون ساراني. بمعرفة كيف يمكن التنبؤ به بشكل تفاخر ، يمكن أن يكون تعبيرًا واسع النطاق للعديد من ملوك الدولة دون علاقة واعية.

& quotEri-an & quot يمكن أيضًا تعيين هوية ماكرو إلى حد ما معارضة لهوية أنيقة.

النفخ

النفخ

تحدثوا بلغات ذات صلة ، وسيطروا على مناطق مماثلة ، وأخذ كل من البارثيين والساسانيين لقب الملوك واقتباساتهم ، وقالوا إنهم يعودون بوعي إلى الأخيامين.

لا أعتقد أن أيًا منهم أشار إلى نفسه بالفعل باسم & quotPersian ، & quot ؛ لذا فقد يغيب السؤال عن العلامة قليلاً. من وجهة نظري ، أشاروا إلى أنفسهم باسم Eri-an ، أو Aryan ، بمعنى & quotnoble. & quot ؛ كانت الكلمة أيضًا هي أننا وصلنا إلى إيران الحديثة.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذه الأنواع من المناقشات تجري في كل ركن من أركان العالم. هل كان المقدونيون يونانيون؟ هل كانت بيزنطة مجرد إمبراطورية رومانية؟ لقد رأينا محبي سينوفيل والمشجعين الهنود يجرون محادثات مماثلة. بطريقة ما ، جميع التسميات مختصرة ، وستكون لديك دائمًا دعوات للمجمعات والمقسّمات بطريقة أو بأخرى.

يطلق على المنطقة الجنوبية الغربية من إيران اسم فارس في الوقت الحاضر. فارس وبلاد فارس تعنيان نفس المكان. نظرًا لأن الأخمينيين أتوا من بلاد فارس وتقاسم الميديون والفرس حكم الإمبراطورية الأخمينية ، فقد أطلق عليها الإغريق أيضًا ، على الأقل ، الإمبراطورية الفارسية ، تمامًا كما كان يُطلق على الإمبراطورية حول البحر الأبيض المتوسط ​​في كثير من الأحيان اسم مدينتها الأصلية. الإمبراطورية أو رومانيا (& quot؛ الأراضي الرومانية & quot).

وماذا تسمى اللغة الوطنية لإيران الحديثة؟ إيراني؟ لا ، تم استدعاؤه الفارسية أو الفارسية لتمييزها عن اللغات الإيرانية الأخرى ذات الصلة.

أما بالنسبة للألقاب ، فقد استخدم الحكام الأخمينيون لقب & quot الملك العظيم ، وملك الملوك ، وملك الأراضي والشعوب ، وملك العالم & quot (أو & quot ؛ الملك العظيم ، وملك الملوك ، وملك الأراضي والشعوب ، King of the Universe & quot) وملوك Arsacid اللاحقين استخدموا لقب & quot ملك الملوك & quot ، واستخدم الملوك الساسانيون لقب & quot ملك ملوك إيران وملوك غير إيران & quot.

زازن زاك

لقد فتحت علبة من الديدان هنا ، لذا سأبذل قصارى جهدي لشرح لماذا & quotPersian & quot ليست كلمة جيدة جدًا لاستخدامها.

أولاً ، الفارسية اسم أجنبي. إنها ترجمة إنجليزية لما أسماه الإغريق القدماء بالإيرانيين ، وهو ليس ما أطلق عليه السكان الأصليون أنفسهم في الواقع. تمامًا مثل تسمية الألمانية بالألمانية في العالم الناطق بالإنجليزية.

بشكل أكثر تحديدًا ، تأتي كلمة بلاد فارس من المنطقة المعروفة باسم بارسا للإيرانيين القدماء ، وهي مقاطعة فارس الحديثة في جنوب غرب إيران. منذ أن جاءت السلالات الأخمينية والساسانية من هذه المنطقة ، أطلق اليونانيون اسم دولتهم بأكملها على اسمها (مثلما تشير الإمبراطورية الرومانية إلى أكثر من مجرد مدينة روما).

ومع ذلك ، لطالما أشارت الإمبراطوريات الإيرانية المختلفة إلى أراضيها باسم إيرانشاه ، أي مملكة الآريين. تعني كلمة إيرانية حرفياً الآرية ، القبيلة التي تنحدر منها هذه الشعوب.

لم يفهم العالم القديم العرق والعرق والجنسية كما نفعل اليوم. إذاً ، المصطلحات الإيرانية والفارسية قد اختلطت بعض الشيء وارتباكها خلال القرن الماضي أو نحو ذلك. على سبيل المثال ، في العصر الحديث للدول القومية ، يمكن أن تعني إيران ببساطة مواطنًا إيرانيًا ، أو يمكن أن تشير إلى عرق / إثنية معينة. هذا هو السبب في أن الكثير من الناس في الغرب يستخدمون المصطلح الفارسي & quotincorrect & quot للإشارة إلى أنهم من أصل إيراني. بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم المصطلح الفارسي أيضًا بشكل أكاديمي للتمييز عن السكان الإيرانيين الآخرين مثل البلوش الحديثين والطاجيك والأفغان والأكراد أو غيرهم من الإيرانيين القدامى مثل البارثيين والساكا وداهاي.


مسائل

كانت الزرادشتية ديانة ذات ادعاءات عالمية (يُقال إن أهورا-مازدا قد خلق الكون بأكمله) ، والتي اقتصرت ممارستها على الشعب المختار ، الفرس ، الذين وقفوا في علاقة خاصة بالإله. يشبه إلى حد كبير الشكل المتطور لليهودية الذي ظهر في نفس الوقت (وربما بتأثير متبادل مع الزرادشتية) ، عمل الدين الفارسي جزئيًا على الارتباط معًا وإعطاء هوية مستقرة لأقلية من الناس في إمبراطورية كبيرة متعددة الأعراق ومتعددة الثقافات - على الرغم من أن الفرس ، على عكس العبرانيين ، كانوا الأقلية الحاكمة. وهكذا ، كان التطور الديني الفارسي ، على الأقل جزئيًا ، نتاجًا للحرب ، ولا سيما نجاح الفرس في خلق إمبراطورية شاسعة من خلال الغزو ، والتي شكلوا عنصرًا واحدًا منها فقط. إن مبادئ الزرادشتية التي شددت على قول الحقيقة والأخلاق الشخصية القائمة على الاختيار الفردي بين الخير والشر قد أثرت بدورها على الجهود الفارسية لإنشاء حكومة خيرية لجميع شعوب الإمبراطورية. لم تحدد الحرب السمات المحددة للاهوت الزرادشتية وعلم الكونيات. لكن الحرب والغزو والدين الذي له أصول في نخبة المحاربين الذين يركبون العربات الحربية (نشأ من مجمع ديني هندي أوروبي سابق لعب فيه إله الحرب دورًا مركزيًا وكان من المقرر أن يتطور بطرق مختلفة في الهند) كانت حميمية. مرتبطة بصعود دين كان له تأثير عميق على التطورات الدينية اللاحقة في جنوب غرب آسيا.

يشكل هذا الارتباط بين الحرب والنخب المحاربة والأنظمة الفكرية الجديدة إحدى السمات المميزة لهذا العصر في أوراسيا ، على الرغم من اختلاف الفلسفات والأديان الناتجة بشكل كبير ، كما فعلت الهياكل الاجتماعية والسياسية التي نشأت جنبًا إلى جنب معها. في الهند ، سيطرت النخبة المحاربة الآرية التي تشترك في أصول هندو أوروبية مشتركة مع الفرس (وفي الواقع مع الإغريق) على المجتمع الهندي المبكر ، كما فعل محاربو العربات الفارسية. على عكس الزرادشتية ، التي ساعدت في اختيار النخبة المحاربة في دولة مركزية أقوى ، عزز الديانة الفيدية التي تطورت إلى الهندوسية الهيمنة الاجتماعية والسياسية للمحاربين في نظام الطبقة والطائفة التي نظمت الحياة الهندية ، غالبًا على حساب تطوير حكومة مركزية قوية دائمة ، كما سنرى. ولكن من خلال قصة Bhagavad Gita للمحارب العظيم Arjuna والمعضلة الأخلاقية التي يواجهها في ساحة المعركة ، معضلة يساعده سائقه العجلة Krishna (في الحقيقة الإله Vishnu في التنكر) على حلها ، أصبحت روح المحارب الأساس المجازي للفكر الأخلاقي حول المجتمع. واجب في جميع أنحاء المجتمع الهندوسي. وهكذا ، في بلاد فارس والهند ، ارتبط التحول الديني والتنمية ارتباطًا وثيقًا بالحرب والنخب المحاربة.

على عكس بلاد فارس والهند ، حيث أثارت الحرب أسئلة حول الدور الإلهي في التاريخ أو المجتمع وتطرقت بشكل غير مباشر فقط إلى أسئلة الحكومة ، في الصين ، شكلت حرب الدول المتحاربة نقطة محورية لفحص علماني أكثر لكيفية تحكم الدول والمجتمعات بكفاءة وإنسانية. أدى ذلك إلى ظهور مجموعة من الفلسفات التي تضمنت الكونفوشيوسية والطاوية والشرعية ، بالإضافة إلى الأدبيات الواسعة التي تهتم بشكل مباشر بالحرب نفسها كأداة للدولة (انظر مربع المصادر & ldquoSun Zi & rdquo لاحقًا في الفصل). نشأت ثقافة الحرب والعنف في الصين ورسكووس ، كما هو الحال في أي مكان آخر ، في فكرة وجود نخبة محاربين يركبون عربة. ومع ذلك ، فإن التركيز على سلطة الدولة الأوتوقراطية التي أصبحت مركزية للفلسفات السياسية والعلمانية الصينية خلال حقبة الدول المتحاربة كان مصحوبًا ، ليس باستمالة النخبة في الحكومة كما هو الحال في بلاد فارس ، ولا استمرار هيمنة المحاربين كما في الهند. ، ولكن من خلال القضاء على النخب المحاربة كطبقة منفصلة في المجتمع الصيني.

أخيرًا ، كما سنرى في الفصل 3 ، تطورت بوليس (دول-مدن) وحرب الكتائب والفلسفة اليونانية في تأثير متبادل مع بعضها البعض ، مما أدى إلى إنتاج تقليد رئيسي آخر للفلسفة العلمانية. من المهم وليس من قبيل الصدفة أن تعود أصول التقاليد الفكرية العظيمة في هذا العصر إلى كيفية تفكير الناس وتصورهم وتبريرهم لاستخدام العنف.


التوسع الأخميني

حكم الإمبراطورية سلسلة من الملوك الذين انضموا إلى قبائلها المتباينة من خلال بناء شبكة معقدة من الطرق. جاء الشكل الموحد للإمبراطورية في شكل إدارة مركزية حول مدينة باسارجادي ، والتي أقامها سايروس ج. 550 قبل الميلاد. بعد وفاته عام 530 قبل الميلاد ، خلفه ابنه قمبيز الثاني ، الذي غزا مصر والنوبة وبرقة عام 525 قبل الميلاد ، وتوفي عام 522 قبل الميلاد خلال ثورة.

خلال الغياب الطويل للملك أثناء حملته التوسعية ، قام كاهن زوارستري ، يُدعى Guamata ، بانقلاب عن طريق انتحال صفة الأخ الأصغر Cambryses II & # 8217s ، Bardiya ، واستولى على العرش. ومع ذلك ، في عام 522 قبل الميلاد ، أطاح داريوس الأول ، المعروف أيضًا باسم داريوس الكبير ، بغوماتا وعزز السيطرة على أراضي الإمبراطورية الأخمينية ، مبتدئًا ما سيكون بمثابة توحيد تاريخي للأراضي.

الإمبراطورية الأخمينية في زمن داريوس وزركسيس. في أوجها ، حكمت الإمبراطورية الأخمينية أكثر من 44٪ من سكان العالم و # 8217 ، وهو أعلى رقم لأي إمبراطورية في التاريخ.

بين ج. 500-400 قبل الميلاد ، حكم داريوس الكبير وابنه زركسي الأول الهضبة الفارسية وجميع الأراضي التي كانت تحت سيطرة الإمبراطورية الآشورية سابقًا ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين والشام وقبرص. وفي النهاية ، سيطرت على مصر أيضًا. This expansion continued even further afield with Anatolia and the Armenian Plateau, much of the Southern Caucasus, Macedonia, parts of Greece and Thrace, Central Asia as far as the Aral Sea, the Oxus and Jaxartes areas, the Hindu Kush and the western Indus basin, and parts of northern Arabia and northern Libya.

This unprecedented area of control under a single ruler stretched from the Indus Valley in the east to Thrace and Macedon on the northeastern border of Greece. At its height, the Achaemenid Empire ruled over 44% of the world’s population, the highest such figure for any empire in history.


The Iranian kings who thought the world revolved around them

W hile not as well-known as that of the Achaemenid dynasty (550&ndash330 BC), the second Persian empire ruled by the Sasanian dynasty (AD 224&ndash642) is a pivotal but often overlooked period of ancient Western Asian art and archaeological history. Standing at the cusp of the ancient and medieval worlds, the Sasanian empire was the last great Iranian empire to rule over Western Asia before the coming of Islam, extending at its height in the seventh century from the Nile to the Oxus. Over the course of late antiquity, Sasanian art, architecture, and court culture created a new dominant aristocratic common culture in western Eurasia, beguiling their Roman, South Asian, and Chinese contemporaries and deeply imprinting the later Islamic world.

The arts of Sasanian Iran play a central role in two major upcoming exhibitions due to open in London this spring and Los Angeles next year. &lsquoEpic Iran: 5000 Years of Culture&rsquo at the Victoria and Albert Museum in London presents some 350 objects in a survey of Iranian visual and material culture from around 3200 BC to the present day, focusing primarily on small objects, manuscripts and textiles as well as modern and contemporary painting and photography. At the Getty Villa in Los Angeles, &lsquoPersia: Iran and the Classical World&rsquo (scheduled to open in March 2022), will explore the many exchanges between ancient Iran and the Mediterranean throughout the rise and fall of Iran&rsquos great empires.

Before their rapid ascent to becoming the Iranian kings of kings &ndash an ancient Western Asian imperial title used by the Achaemenids before them &ndash the Sasanians ruled as local kings of the south-western province of Persia amid the ruined palaces and tomb monuments of the first Persian empire. The Sasanians, however, understood their own dynasty to have originated from the ancient and legendary Kayanids, celebrated in the Zoroastrian religion&rsquos sacred texts and in contemporary oral epic traditions. Although the Sasanians were not able to read the Old Persian cuneiform inscriptions, their own Middle Persian inscriptions contain many themes and phrases present in the Achaemenid inscriptions suggesting a robust oral tradition, which amalgamated the historical Achaemenids with Iranian epic and Zoroastrian religious historiography as preserved in the Avesta, the oldest Zoroastrian texts. Like the Achaemenids, the Sasanians understood their empire to spiral out from Persia, and conceived of themselves as battling the forces of evil to set the world in its proper god-given order.

Cameo showing Shabuhr I capturing the Roman emperor Valerian (after 260), Sasanian. Bibliothèque nationale de France, Paris

The Sasanian empire was founded when Ardaxshir I (r. 224&ndashج. 242) revolted from his overlord, the Parthian king of kings Ardawan IV, defeating and killing him in the Battle of Hormozgan. After mopping up resistance in northern Iran, Ardaxshir I took control of the Iranian plateau and pushed into Mesopotamia and Syria, soon bringing him into conflict with the Romans. His son and successor Shabuhr I (ج. 242&ndash272) expanded the empire eastward into northern India at the expense of the Kushan empire and westward into Roman territory, raiding several important Roman cities and deporting their inhabitants, including those of Antioch. Turning back several Roman armies, Shabuhr I even captured the Roman emperor Valerian (and held him prisoner until his death in 260), which he celebrated in his later monumental rock reliefs and luxury objects.

Head of a king (ج. 4th century), Sasanian. Metropolitan Museum of Art, New York

Ardaxshir I named his empire Erānshahr, the &lsquoEmpire of the Iranians&rsquo, adapting the ancient religious concept of the &lsquoIranian Expanse&rsquo &ndash the eastern Iranian &lsquoholy land&rsquo and one of the legendary homelands of the Iranians. While used in a religious sense in early Zoroastrian texts and by the Achaemenids to designate their ethno-ruling class, &lsquoIran&rsquo and &lsquoIranian&rsquo were employed by the Sasanians for the first time in history in a unitary religious, ethnic, social and political sense. As they took supreme power, they soon laid claim to the more expansive eastern Iranian legacies of the mythological Peshdadian and Kayanid &lsquodynasties&rsquo who presided over the first golden ages of the earth as well as fought against dragons, demons and evil non-Iranian usurpers. This mythological history, present in the texts of the nascent Zoroastrian religion, appealed to a wider number of Iranian peoples beyond Persia. After his victories over the Roman armies and successful invasion of northern India, Shabuhr I proclaimed himself to be &lsquoKing of Kings of Iranians and Non-Iranians&rsquo.

Despite setbacks, the new empire contended with, and often defeated, the economic and military might of the Roman empire and resisted the military pressures of the steppe while harnessing trade over sea and land. Aided by the reforms of Husraw I, by the late sixth century the Sasanians had forged from heterogenous crown lands, client kingdoms, semi-autonomous city-states, and aristocratic estates a centralised empire. With mercantile networks that extended from the Persian Gulf to the South China Sea, the &lsquoEmpire of the Iranians&rsquo exercised power over Mesopotamia, Iran, portions of the Caucasus, South and Central Asia, and briefly during the empire&rsquos apogee under Husraw II (590&ndash628), Egypt, Anatolia, and Thrace, to the walls of late Roman Constantinople. By the late empire, the Sasanian court had produced an epic history, the Xwadāy-nāmag (The Book of Lords), the inspiration for Ferdowsi&rsquos medieval poem the Shāhnāma (The Book of Kings), which presented the dynasty as the inheritors of an Iranian tradition of kingship that began with the first king of humanity.

Rock relief of Ardaxshir I (r. 224&ndashc. 242) at the Achaemenid necropolis, Naqsh-e Rostam, Iran. Photo: © Matthew P. Canepa

To support their claim to royal power, the Sasanians repurposed and reinterpreted venerable ruins such as the Achaemenid necropolis of Naqsh-e Rostam and the palace of Persepolis, splicing the old &lsquoAchaemenid-Kayanid&rsquo sites, with new Sasanian monuments, inscriptions and rituals. Parts of Persepolis were rebuilt and served as a fire temple and one of the empire&rsquos coronation sites. At the old Achaemenid necropolis of Naqsh-e Rostam the Sasanian kings carved monumental rock reliefs into the living rock below the Achaemenid tombs. Moreover, Shabuhr I details in an inscription carved into the site&rsquos Achaemenid tower the foundation of a memorial cult centred around sacred fires. Functioning as both reliquary and stage set, they connected the Sasanians not just to historical kings but also to the Iranian past stretching back to the beginning of time.

The Sasanians also built new sanctuaries, palaces and thrones that they presented as primordially ancient. Some had been sacred sites for centuries but were lavishly rebuilt, such as the sanctuary at Kuh-e Khwaja, which marked the site where, according to Zoroastrian eschatology, the Future Saviour would emerge to fight the final battles between good and evil. Others were &lsquonewly ancient&rsquo sites created نوفو السابقين to buttress their burgeoning imperial cosmology and new vision of the Iranian past. For example, the fire at the grand temple of Adur Gushnasp in Iranian Azerbaijan was understood to have existed since the beginning of time, though archaeological investigations prove that the first building phase of the complex commenced only in the fifth century, not coincidentally, around the same time the empire lost control of much of its eastern Iranian &lsquoholy land&rsquo to Central Asian invaders. In the late Sasanian empire, the Iranian king of kings was understood to reign at the cosmological centre of the earth with other lands and peoples in constellation around him. Sasanian palaces and audience halls encompassed a stunning array of spatial and topographical symbols to manifest this royal vision, and their domed and vaulted palace and temple architecture pushed premodern engineering to its limits. Although it has suffered over the ages, the arch of their main palace in Ctesiphon remains the largest brick arch in existence.

The Great Palace of the Sasanian kings (the Taq-e Kesra) (ج. 6th&ndash7th century), Aspanbar (present-day Iraq), photographed by Marcel Dieulafoy before 1888

The interiors of the palace not only modelled Sasanian cosmology but also animated it before the eyes of the king, court, and foreign envoys. Late antique and medieval sources note that Sasanian audience halls and banqueting halls alike contained fixed places, which were specially assigned to each member of the Iranian aristocratic hierarchy, from his high officials to the governors and nobles of the realm, to minor court functionaries. The proximity of a courtier&rsquos place to that of the sovereign manifested his relative stature and importance, and if the king of kings became displeased, a courtier&rsquos place in the audience hall or his banqueting cushions could be moved or removed completely. This spatial map also included places for all the sovereigns of the world as well as members of Iranian courtly society. The four golden thrones provided around that of the king of kings for the emperors of Rome, China, India and the steppe were of course never occupied by any actual emperors, but presented them as servants of the Iranian king of kings who could be rewarded or punished at will like a disgraced courtier.

The space of the audience hall expanded to encompass symbolically not only the seven continents, but also the entire cosmos. Descriptions of miraculous Sasanian thrones or throne rooms appear in a variety of post-Sasanian literary sources, including evidence from multiple corroborating traditions. These include Roman campaign dispatches, reports of the Arab sack of the empire&rsquos sprawling administrative centre in Mesopotamia clustering around Ctesiphon in AD 637, medieval Islamic chronicles and poetic remembrances deriving from Sasanian court propaganda, and later tenth-century eyewitness accounts of the ruins in geographical texts. The audience hall at the sanctuary of Adur Gushnasp (modern Takht-e Solayman) is said to have been equipped with automata to create artificial thunder and rain and portrayed the king of kings in heaven among the heavenly spheres and angels. The enormous throne that Husraw II built in the royal district outside Ctesiphon portrayed the heavens, zodiac and the seven continents in its vault as well as a mechanism that told time, which according to some descriptions, consisted of a vault that moved in time with the night sky.

Much like Sasanian art in general, the Sasanian royal image represents the final stage of transformation of the traditions of ancient Mesopotamia, as well as Iranian and Central Asian Hellenism, while marking the emergence of the new medieval visual cultures of the Mediterranean and Western Asia. But compared to the conservatism of the Achaemenid and, for that matter, the Seleucid and Roman imperial image, Sasanian kings revelled in variety and innovation. The Sasanian court produced a repertoire of simple yet powerful themes and iconographies that appear in a range of media. As indicated by coinage, which provides the most complete record of how Sasanian rulers represented themselves, all kings wore a personal crown distinguished by increasingly complex combinations of astral divine symbols, such as solar rays, lunar crescents, stars and wings. According to literary sources each king&rsquos royal costume differed in colour and ornament. The image of the king dominates all aspects of Sasanian art and appears in a wide variety of media, including architectural reliefs in stucco, fresco, silver vessels, rock crystal, semi-precious stones, cameos, seals, and textile. Even enemies grudgingly described the Sasanian sovereign&rsquos court costume as visually overwhelming &ndash and envoys of rival empires counted themselves fortunate to view the Iranian king in his glory, dripping with pearls, glinting jewels and shimmering gold-stitched robes resplendent with representations of supernatural creatures.

Plate with king with the crown of Shabuhr II slaying a stag (ج. late 4th century), Sasanian, Iran. Photo: © The Trustees of the British Museum, London

Sasanian precious metal vessels and silk robes of honour represent two of the great artistic and political traditions of late antique Western Asia. Transmitted materially and reinterpreted conceptually, they were one of the key mediums wherein Roman, Iranian, Indian, Turkic and Chinese tastes commingled and competed over centuries, and the rituals involving their gifting and use survived until the early modern period. Sasanian silver served two primary purposes within and eventually beyond the frontiers of the Persian Empire. A special group of objects were specifically designed to bring the royal image before the eyes of the great and minor nobility in a medium that was intrinsically precious. The most popular types of vessels portrayed the king hunting a variety of quarry. These vessels were, in a sense, portable and distributable monuments, supplementing the static repertoire of the early rock reliefs and offering a variation of the themes known through literary sources and stucco fragments that graced palace interiors and the landscape of the empire.

A larger group of objects played a more practical, though certainly not prosaic role, as tableware for the bazm, the formal banquets in which the ritualised consumption of wine was a prominent feature. While many vessels were created for provincial gentry at their own tables, a small number of objects were gifts from the courts of high officials and even the king of kings. They rendered a courtier socially and politically visible and powerful, albeit always dependent on largesse flowing from the king of kings. In this the vessels were part of the same symbolic order as the banqueting cushions that marked a courtier&rsquos place at the bazm (and, consequently, his social standing), and the rich clothing, elaborate headgear, belts, and jewellery that the king bestowed on them to be worn at table.

Finely woven Sasanian textiles were the envy of the world and their innovative ornamental patterns lived on for centuries after the fall of the empire. Iranian textile ornament became increasingly entangled with Central Asian trends, Sasanian figural ornament being imitated widely by the Sogdians, an eastern Iranian people who were the great mercantile middlemen of Eurasia. Once the empire fell and sumptuary restrictions evaporated within Iran (and associating closely with an enemy became irrelevant), waves of Sasanian-inspired textiles flooded Eurasia and became part of the visual repertoire of power for many who had previously just viewed them from afar. Elites in China, Korea and Japan all prized Iranian silver and glass and a comparison among objects found in tombs and temple treasuries around the Sea of Japan illustrate this transregional and transcontinental aristocratic taste for Iranian luxury tableware, silver and silk.

Textile portraying a creature symbolic of the Iranian Royal Fortune (xwarrah) (7th&ndash8th century), Eastern Iran. Victoria and Albert Museum, London

In the face of the inexorable advance of the Arab armies through the Iranian Plateau, the last Sasanian king, Yazdgerd III, fled towards China but was killed in 651 in Merv. His sons and descendants lived on as a court in exile in China, serving as Tang officials for several generations. Despite Islam&rsquos subsequent expansion into eastern Iran and Central Asia, Iranian aristocratic traditions lived on among local Iranian elites in the highlands of the former Sasanian Empire and in Sogdiana, and the Abbasid caliphs looked to Sasanian court protocols for inspiration. More importantly, Sasanian kingship became the touchstone for the development of later royal and aristocratic identities under Islam in Iran and Central Asia as breakaway states emerged from the Caliphate&rsquos sprawling holdings. With Persianate culture as an aristocratic common culture from the Balkans to Bengal, the early modern empires of the Ottomans, Safavids, and Mughals all shared an appreciation for Persian culture and this ancient heritage. The Sasanian dynastic history became the ultimate historical referent, joining Islam as a source of legitimacy for Muslim kings as well as a framework for understanding interstate relations and the cosmic order, and for living a noble, cultivated life.

&lsquoEpic Iran&rsquo opens at the Victoria and Albert Museum, London, on 29 May 2021.

From the February 2021 issue of Apollo. Preview and subscribe here.


The Plurality of the Persian Empire: Part I – The Achaemenids to the Sassanians - History

The Persian Empire

(Enlarge) (PDF for Print) (Freely Distributed)

Map of the Achaemenid Persian Empire at its Greatest Extant (490 BC.)

This map reveals the Persian Empire in 580 BC under its greatest ruler Darius I. The Persian Empire was founded by Cyrus in 536 BC., after they succeeded the Babylonian Empire. The first king of the Persian Empire was Cyrus, who issued the famous decree for the Jews to return to their homeland to rebuild their Temple. Under Darius the second Temple of Zerubbabel was completed and under Xerxes, or Ahasuerus, the events recorded in the Book of Esther in the Bible happened under Artaxerxes the Jewish state was reformed by Ezra, and the walls of Jerusalem were rebuilt by Nehemiah. The capital of the Persian Empire was Shushan. The Empire lasted about 200 years, and came to an end in 330 BC.

The Empire of Persia (The Largest Boundaries)

At the height of its power after the conquest of Egypt, the empire encompassed approximately 3 million square miles spanning three continents: Asia, Africa and Europe. At its greatest extent, the empire included the modern territories of Iran, Turkey, parts of Central Asia, Pakistan, Thrace and Macedonia, much of the Black Sea coastal regions, Afghanistan, Iraq, northern Saudi Arabia, Jordan, Israel, Lebanon, Syria, and all significant population centers of ancient Egypt as far west as Libya. It is noted in Western history as the antagonist foe of the Greek city states during the Greco-Persian Wars, for emancipation of slaves including the Jewish people from their Babylonian captivity, and for instituting infrastructures such as a postal system, road systems, and the usage of an official language throughout its territories. The empire had a centralized, bureaucratic administration under the Emperor and a large professional army and civil services, inspiring similar developments in later empires.

The largest boundaries of the Empire of Persia around 490 BC were as follows:

1. الحدود الشمالية كانت البحر الأسود وبحر قزوين.

2. الحدود الغربية was the edge of Greece.

3. الحدود الشرقية were the cities north of India.

4. الحدود الجنوبية ذهب كل الطريق إلى ليبيا ومصر.

History of the Persian Empire

Under Cyrus the Great and Darius the Great, the Persian Empire eventually became the largest and most powerful empire in human history up until that point. The Persian Empire represented the world's first global superpower and was based on a model of tolerance and respect for other cultures and religions that few powers have matched. The Silk Road, connecting Persia with China was significant not only for the development and flowering of the great civilizations of China, ancient Egypt, Mesopotamia, Persia, India and Rome, but also helped to lay the foundations of the modern world. Alexander the Great conquered Persia in 333 B.C.E. only to be followed shortly by two more vast and unified Iranian empires that shaped the pre-Islamic identity of Iran and Central Asia: the Parthian (250 B.C.E. 226 C.E.) and Sassanian (226 650 C.E.) dynasties. These latter dynasties defeated the Roman Empire at the height of its power on several occasions. - موسوعة العالم الجديد

Persian Timeline
قبل الميلاد
625 The Medes under Cyaxares overthrow Assyria and become the leading power in Asia
558 Accession of Cyrus and supremacy of Persia
554 Subjugation of Lydia
550 Cyrus the Great overthrew Astages of Media
538 Capture of Babylon
529 Accession of Cambyses II
525 Conquest of Egypt by Cambyses II
521 Accession of Darius Hystaspes
498 الغزو الفارسي لليونان
498-448 الحروب اليونانية الفارسية
336 Alexander the Great conquers Persia

Cyrus the Great 550 BC - 530 BC
Cambyses 530 BC - 522 BC
Bardiya 522 BC - 522 BC
Darius I 522 BC - 486 BC
Xerxes I 485 BC - 465 BC
Artaxerxes I 465 BC - 424 BC
Xerxes II 424 BC - 423 BC
Darius II 423 BC - 404 BC
Artaxerxes II 404 BC - 358 BC
Artaxerxes III 358 BC - 338 BC
Artaxerxes IV 338 BC - 336 BC
Darius III 336 BC - 330 BC

Cyrus I in Wikipedia (Old Persian Kuru ), was King of Anshan in Persia from c. 600 to 580 BC or, according to others, from c. 652 to 600 BC. He should not be confused with his famous grandson Cyrus the Great, also known as Cyrus II. His name in Modern Persian is کوروش, while in Greek he was called Κύρος. Cyrus was an early member of the Achaemenid dynasty. He was apparently a grandson of its founder Achaemenes and son of Teispes, king of Anshan. Teispes' sons reportedly divided the kingdom among them after his death. Cyrus reigned as king of Anshan while his brother Ariaramnes was king of Parsa. The chronological placement of this event is uncertain. This is due to his suggested but still debated identification with the monarch known as "Kuras of Parsumas". Kuras is first mentioned c. 652 BC. At that year Shamash-shum-ukin, king of Babylon (668 - 648 BC) revolted against his older brother and overlord Ashurbanipal, of king of Assyria (668 - 627 BC). Cyrus is mentioned being in a military alliance with the former. The war between the two brothers ended in 648 BC with the defeat and reported suicide of Shamash-shum- ukin. Cyrus is mentioned again in 639 BC. At that year Ashurbanibal managed to defeat Elam and became overlord to several of its former allies. Kuras was apparently among them. His elder son "Arukku" was reportedly sent to Assyria to pay tribute to its King. Kuras then seems to vanish from historical record. His suggested identification with Cyrus would help connect the Achaemenid dynasty to the major events of the 7th century BC.

Cyrus in Easton's Bible Dictionary (Heb. Ko'resh), the celebrated "King of Persia" (Elam) who was conqueror of Babylon, and issued the decree of liberation to the Jews (Ezra 1:1, 2). He was the son of Cambyses, the prince of Persia, and was born about B.C. 599. In the year B.C. 559 he became king of Persia, the kingdom of Media being added to it partly by conquest. Cyrus was a great military leader, bent on universal conquest. Babylon fell before his army (B.C. 538) on the night of Belshazzar's feast (Dan. 5:30), and then the ancient dominion of Assyria was also added to his empire (cf., "Go up, O Elam", Isa.21:2). Hitherto the great kings of the earth had only oppressed the Jews. Cyrus was to them as a "shepherd" (Isa. 44:28 45:1). God employed him in doing service to his ancient people. He may posibly have gained, through contact with the Jews, some knowledge of their religion. The "first year of Cyrus" (Ezra 1:1) is not the year of his elevation to power over the Medes, nor over the Persians, nor the year of the fall of Babylon, but the year succeeding the two years during which "Darius the Mede" was viceroy in Babylon after its fall. At this time only (B.C. 536) Cyrus became actual king over Israel, which became a part of his Babylonian empire. The edict of Cyrus for the rebuilding of Jerusalem marked a great epoch in the history of the Jewish people (2 Chr. 36:22, 23 Ezra 1:1-4 4:3 5:13-17 6:3-5). This decree was discovered "at Achmetha [R.V. marg., "Ecbatana"], in the palace that is in the province of the Medes" (Ezra 6:2). A chronicle drawn up just after the conquest of Babylonia by Cyrus, gives the history of the reign of Nabonidus (Nabunahid), the last king of Babylon, and of the fall of the Babylonian empire. In B.C. 538 there was a revolt in Southern Babylonia, while the army of Cyrus entered the country from the north. In June the Babylonian army was completely defeated at Opis, and immediately afterwards Sippara opened its gates to the conqueror. Gobryas (Ugbaru), the governor of Kurdistan, was then sent to Babylon, which surrendered "without fighting," and the daily services in the temples continued without a break. In October, Cyrus himself arrived, and proclaimed a general amnesty, which was communicated by Gobryas to "all the province of Babylon," of which he had been made governor. Meanwhile, Nabonidus, who had concealed himself, was captured, but treated honourably and when his wife died, Cambyses, the son of Cyrus, conducted the funeral. Cyrus now assumed the title of "king of Babylon," claimed to be the descendant of the ancient kings, and made rich offerings to the temples. At the same time he allowed the foreign populations who had been deported to Babylonia to return to their old homes, carrying with them the images of their gods. Among these populations were the Jews, who, as they had no images, took with them the sacred vessels of the temple.

Cyrus in Fausset's Bible Dictionary Koresh, from the Persian kohr "the sun," as Pharaoh from phrah "the sun." Founder of the Persian empire. Represented as the son of Mandane, who was daughter of Astyages last king of Media, and married to Cambyses a Persian of the family of the Achaemenidae. Astyages, because of a dream, directed Harpagus his favorite to have the child Cyrus destroyed but the herdsman to whom he was given preserved him. His kingly qualities, when he grew up, betrayed his birth. Astyages enraged served up at a feast to Harpagus the flesh of his own son. Harpagus in revenge helped Cyrus at Pasargadae near Persepolis, 559 B.C., to defeat and dethrone Astyages, and make himself king of both Medes and Persians. Afterward Cyrus conquered Croesus, and added Lydia to his empire. In 538 B.C. he took Babylon by diverting the course of the Euphrates into another channel, and entering the city by the dry bed during a feast at which the Babylonians were reveling, as Isaiah 21:44Isaiah 21:27 Jeremiah 50:38 Jeremiah 51:57 foretell He finally fell in a battle against the Massagetae. (See BABYLON.).

Cyrus in Naves Topical Bible (King of Persia) -Issues a decree for the emancipation of the Jews and rebuilding the temple 2Ch 36:22,23 Ezr 1 3:7 4:3 5:13,14 6:3 -Prophecies concerning Isa 13:17-22 21:2 41:2 44:28 45:1-4,13 46:11 48:14,15

Cyrus in Smiths Bible Dictionary (the sun), the founder of the Persian empire --see 2Ch 36:22,23 Da 6:28 10:1,13 --was, according to the common legend, the son of Cambyses, a Persian of the royal family of the Achaemenidae. When he grew up to manhood his courage and genius placed him at the head of the Persians. His conquests were numerous and brilliant. He defeated and captured the Median king B.C. 559. In B.V. 546 (?) he defeated Croesus, and the kingdom of lydia was the prize of his success. Babylon fell before his army, and the ancient dominions of Assyria were added to his empire B.C. 538. The prophet Daniel's home for a time was at his court. Da 6:28 The edict of Cyrus for the rebuilding of the temple, 2Ch 36:22,23 Ezr 1:1-4 3:7 4:3 5:13,17 6:3 was in fact the beginning of Judaism and the great changes by which the nation was transformed into a church are clearly marked. His tomb is still shown at Pasargadae, the scene of his first decisive victory.

داريوس الأول من بلاد فارس في ويكيبيديا كان داريوس الأول ثالث ملوك الإمبراطورية الأخمينية. احتفظ داريوس بالإمبراطورية في ذروتها ، ثم شملت مصر وأجزاء من اليونان. بدأ اضمحلال الإمبراطورية وسقوطها بوفاته وتتويج ابنه زركسيس الأول. [1] اعتلى داريوس العرش باغتيال المغتصب المزعوم غوماتا بمساعدة ست عائلات فارسية نبيلة أخرى توج داريوس في صباح اليوم التالي. التقى الإمبراطور الجديد بالثوار في جميع أنحاء مملكته ، وقمعهم في كل مرة. كان الحدث الرئيسي في حياة داريوس هو حملته الاستكشافية لمعاقبة أثينا وإريتريا وإخضاع اليونان (وهي محاولة فشلت). قام داريوس بتوسيع إمبراطوريته من خلال غزو تراقيا ومقدون ، وغزو قبائل ساكا الإيرانية التي غزت الميديين وقتلت حتى كورش العظيم. [2] نظم داريوس الإمبراطورية بتقسيمها إلى مقاطعات ووضع حكام لحكمها. نظم نظامًا نقديًا جديدًا ، جنبًا إلى جنب مع جعل الآرامية اللغة الرسمية للإمبراطورية. عمل داريوس أيضًا في مشاريع البناء في جميع أنحاء الإمبراطورية ، مع التركيز على سوسة وبابل ومصر. أنشأ داريوس تقنينًا للقوانين لمصر. كما قام بنحت نقش Behistun ذي وجه الجرف ، وهو سيرة ذاتية ذات أهمية لغوية حديثة كبيرة.

داريوس في قاموس الكتاب المقدس ايستون حامل أو مؤيد ، اسم العديد من الملوك الفارسيين. (1) داريوس المادي (دان 11: 1) ، & quotthe ابن أحشويروش ، من نسل الماديين & مثل (9: 1). عند وفاة بيلشاصر الكلداني & quot؛ استلم المملكة & quot؛ من بابل نائباً للملك من قورش. خلال فترة حكمه القصيرة (538-536 قبل الميلاد) تمت ترقية دانيال إلى أعلى درجات الكرامة (دان 6: 1 ، 2) ولكن بسبب خبث أعدائه ألقي به في جب الأسود. بعد هروبه العجائبي ، أصدر داريوس مرسومًا يأمر بإله دانيال ويخبره بـ (6:26). ربما كان هذا الملك هو & quotAstyages & quot للمؤرخين اليونانيين. ومع ذلك ، لا شيء يمكن تأكيده على وجه اليقين بشأنه. يرى البعض أن اسم & quotDarius & quot هو مجرد اسم مكتب ، يعادل & quotg Governor & quot وأن & quotGobryas & quot في النقوش هو الشخص المقصود بالاسم. (2) داريوس ، ملك بلاد فارس ، هو ابن Hystaspes من العائلة المالكة من Achaemenidae. لم يخلف كورش على العرش على الفور. كان هناك ملكان وسيطان ، أي قمبيز (أحشويروش عزرا) ، ابن كورش ، الذي حكم من قبل الميلاد. 529-522 ، وخلفه مغتصب اسمه Smerdis ، الذي احتل العرش عشرة أشهر فقط ، وخلفه هذا داريوس (ق.م 521-486). كان Smerdis من Margian ، وبالتالي لم يكن لديه أي تعاطف مع Cyrus و Cambyses بالطريقة التي عاملوا بها اليهود. أصدر مرسومًا يمنع ترميم الهيكل وأورشليم (عزرا 4: 17-22). لكن بعد وقت قصير من وفاته وانضمام داريوس ، استأنف اليهود عملهم ، معتقدين أن مرسوم سميرديس سيكون باطلاً وباطلاً ، حيث كان داريوس متناغمًا مع السياسة الدينية لكورش. لم يضيع أعداء اليهود أي وقت في عرض الأمر على داريوس ، الذي تسبب في البحث عن مرسوم كورش (q.v.). لم يتم العثور عليه في بابل ، ولكن في Achmetha (عزرا 6: 2) وأصدر داريوس على الفور مرسومًا جديدًا يمنح اليهود الحرية الكاملة لمقاضاة عملهم ، وفي نفس الوقت يطلب من المرزبان السوري ومرؤوسيه إعطائهم كل ما يحتاجون إليه. يساعد. خاض اليونانيون مع جيش هذا الملك معركة ماراثون الشهيرة (490 قبل الميلاد). في عهده تمتع اليهود بالكثير من السلام والازدهار. وخلفه أحشويروش ، المعروف لدى اليونانيين باسم زركسيس ، الذي حكم لمدة إحدى وعشرين عامًا. (3) داريوس الفارسي (نح 12:22) ربما كان داريوس الثاني. (Ochus or Nothus) من التاريخ الدنس ، ابن Artaxerxes Longimanus ، الذي كان ابن وخليفة Ahasuerus (Xerxes). ومع ذلك ، هناك البعض ممن يعتقدون أن الملك هنا كان يعني داريوس الثالث. (Codomannus) ، خصم الإسكندر الأكبر (ق.م 336-331).

داريوس في قاموس الكتاب المقدس لفوسيت اسم شائع للعديد من ملوك ميدو-فارسيين ، من جذور فارسية درويش ، & quotrestraint & quot ؛ السنسكريتية ، والضاري ، & quotfirmly Hold. & quot 1. Darius the Mede. (انظر دانيال بابل بلشازار قبرص) دانيال 5:31 دانيال 6: 1 دانيال 9: 1 دانيال 11: 1. هذا داريوس & quot؛ استلم المملكة & quot (دانيال 5:31) من بابل نائبًا للملك من كورش ، وفقًا لـ G. Rawlinson ، والذي قد يفضله دانيال 9: 1 & quot ملك على مملكة الكلدانيين. & quot ؛ ومن هذا المنطلق ، تنازل عن المملكة إلى رئيسه كورش ، بعد أن أمسكها من 538 إلى 536 قبل الميلاد. أبيدنوس يجعل نبوخذ نصر يتنبأ بأن فارسي ومادي ، & quot؛ كبرياء الآشوريين ، & quot ؛ يجب أن يأخذوا بابل ، أي أمير كان قد حكم الميديين والآشوريين. بعد أن تولى كورش مثل هذا الأمير قبل 20 عامًا من القبض على بابل ، جعله يتولى منصب نائب ملك بابل. ومن ثم احتفظ باللقب الملكي وأطلق عليه دانيال اقتباس & quot. وهكذا فإن Astyages (آخر ملوك الميديين ، وليس لديهم أي مشكلة ، وفقًا لهيرودوت ، 1:73 ، 109،127) سيكون هذا داريوس ، وأهاشويروش (أخاشفيروش) = Cyaxares (Huwakshatra) ، والد Astyages. Aeschylus (Persae، 766، 767) يمثل Cyaxares كأول مؤسس للإمبراطورية و Mede ، ويثبت السير H. Rawlinson نفس الشيء في معارضة Herodotus. يصف إسخيلوس ابن سياكساريس بأنه يمتلك & عقل حصص يسترشد بالحكمة ، وهذا ينطبق على كل من داريوس في دانيال 6: 1-3 ، وعلى Astyages في هيرودوت. يتطلب التسلسل الزمني مع ذلك أن يكون أحد مبتدئين في Astyages يتوافق مع داريوس المادي ونائب الملك سايروس ، سواء كان ابنًا أو واحدًا على التوالي بعد Astyages ، ربما Cyaxares.

داريوس في الكتاب المقدس Naves Topical 1. المادي ، ملك بلاد فارس ، دا 5:31 6 9: 1 - 2. حرر ملك بلاد فارس اليهود عزر 5 6 هاج 1: 1 ، 15 زك 1: 1-3. الفارسية ني ١٢:٢٢

داريوس في قاموس سميث للكتاب المقدس (اللورد) ، اسم عدة ملوك من ماديا وبلاد فارس. 1. داريوس الوسط ، Da 6: 1 11: 1 & quotthe ابن أحشويروش & quot Da 9: 1 الذي خلف المملكة البابلية بعد وفاة بيلشاصر ، وكان يبلغ من العمر آنذاك اثنين وستين عامًا. Da 5:31 9: 1 (قبل الميلاد 538.) تم ذكر سنة واحدة فقط من حكمه ، Da 9: 1 11: 1 ولكن كان ذلك ذا أهمية كبيرة لليهود. تقدم الملك على دانيال إلى أعلى مرتبة ، Da 6: 1 وما يليها ، وفي عهده طُرح في جب الأسود. دان. 6. ربما يكون داريوس هذا هو نفسه & quotAstyages & quot ؛ آخر ملوك الميديين. 2. داريوس ، ابن هيستاسبس مؤسس السلالة الفارسية العريان. عند اغتصاب المجوس Smerdis ، تآمر مع ستة رؤساء فارسيين آخرين للإطاحة بالمحتال وعلى نجاح المؤامرة التي تم وضعها على العرش ، قبل الميلاد. 521. فيما يتعلق باليهود ، اتبع داريوس هيستاسبس نفس سياسة كورش ، وأعاد لهم الامتيازات التي فقدوها. عزرا 5: 1 إلخ. عزرا 6: 1 إلخ. 3. داريوس الفارسي ، ني 12:22 يمكن تحديدها مع داريوس الثاني. Nothus (Ochus) ، ملك بلاد فارس قبل الميلاد. 424-3 إلى 405-4 ولكن ليس من غير المحتمل أن تشير إلى داريوس الثالث. Codomannus خصم الإسكندر وآخر ملوك بلاد فارس قبل الميلاد. 336-330.

داريوس في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE da-ri'-us: اسم ثلاثة أو أربعة ملوك مذكورة في العهد القديم. في اللغة الفارسية الأصلية ، تمت تهجئتها & quotDarayavaush & quot باللغة البابلية ، وعادة ما تكون & quotDariamush & quot في سوسيان (؟) ، & quot من المحتمل أن تكون مرتبطة بالكلمة الفارسية الجديدة Dara ، & quotking. & quot ؛ يقول هيرودوت أنها تعني في اليونانية ، Erxeies ، coercitor ، & quotrestrainer ، & quot & quotcompeller & quot & quotcommander. & quot (1) Darius the Mede (Dan 6: 1 11: 1) كان ابن أحشويروش (زركسيس) من نسل مادي (دان 9: 1). استلم حكومة بيلشاصر الكلداني بعد وفاة ذلك الأمير (دان 5:30 ، 31 6: 1) ، وملك على مملكة الكلدانيين. من دان 6:28 يمكننا أن نستنتج أن داريوس كان ملكًا بالتزامن مع كورش. خارج كتاب دانيال ، لا يوجد ذكر لداريوس المادي بالاسم ، على الرغم من وجود أسباب وجيهة لتعريفه بـ Gubaru ، أو Ugbaru ، حاكم Gutium ، الذي قيل في Nabunaid-Cyrus Chronicle أنه تم تعيينه من قبل كورش حاكم بابل بعد الاستيلاء عليها من الكلدانيين. بعض أسباب هذا التحديد هي كما يلي.


بعض الكتب المقدسة التي تذكر بلاد فارس

عزرا ٤: ٧ - وفي أيام أرتحشستا كتب بشلام ومثرداث وطبئيل وسائر رفقائهم إلى أرتحشستا ملك مصر. بلاد فارس وكتابة الرسالة باللغة السورية ومترجمة باللغة السورية.

عزرا ٤: ٣ - فقال لهم زربابل ويشوع وبقية رؤساء آباء إسرائيل: ليس لكم ما تفعلونه بنا أن تبنيوا بيتًا لإلهنا ، لكننا نحن أنفسنا سنبني للرب إله إسرائيل ، كملك كورش ملك بلاد فارس قد اوصانا.

عزرا ٩: ٩ - لأننا [كنا] عبيدًا ، إلا أن إلهنا لم يتركنا في عبوديتنا ، بل رحمنا في أعين ملوك بلاد فارسليحيينا ويقيم بيت الهنا ويرمم خرابه ويعطينا سورا في يهوذا وفي اورشليم.

عزرا ٦: ​​١٤ وبنى شيوخ اليهود ونجحوا بنبوة حجي النبي وزكريا بن عدو. وبنوا وأكملوا بحسب أمر إله إسرائيل وأمر كورش وداريوس وأرتحشستا ملك إسرائيل. بلاد فارس.

٢ أخبار الأيام ٣٦:٢٣ - هكذا قال كورش ملك بلاد فارسأعطاني الرب إله السماء جميع ممالك الأرض وأمرني أن أبني له بيتًا في أورشليم التي في يهوذا. من هناك بينكم من كل شعبه؟ الرب الهه معه فيصعد.

دانيال ١٠: ١ - في السنة الثالثة لملك كورش بلاد فارس أُنزل أمر لدانيال الذي دعي اسمه بلطشاصر وكان الأمر صحيحًا ، لكن الوقت المحدد كان طويلًا: وفهم الأمر وفهم الرؤيا.

عزرا 1: 2 - هكذا قال كورش ملك بلاد فارسقد اعطاني الرب اله السماء كل ممالك الارض واوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.

استير 1: 3 - في السنة الثالثة من ملكه ، أقام وليمة لجميع أمرائه وعبيده قوة بلاد فارس وماديا ونبلاء ورؤساء المقاطعات قبله:

عزرا 3: 7 - ودفعوا الفضة للبنائين والنجارين واللحوم والشراب والزيت لهم من صيدون ولهم من صور ، ليأتوا بأشجار أرز من لبنان إلى بحر يافا ، حسب المنحة كان لهم من كورش ملك بلاد فارس.

عزرا ٤:٢٤ - ثم توقف عمل بيت الله الذي [الذي] في القدس. فبطل الى السنة الثانية من ملك داريوس ملك داريوس بلاد فارس.

دانيال ١٠:٢٠ ثم قال: أتعلم لماذا آتي إليك؟ والآن سأعود للقتال مع أمير بلاد فارسومتى خرجت ، هوذا أمير اليونان سيأتي.

استير 10: 2 - وجميع أعمال قوته وجبروته ، وإعلان عظمة مردخاي ، التي تقدم به الملك إلى الأمام ، [لم تكن] مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك مادي و بلاد فارس?

دانيال 11: 2 - والآن سأخبرك بالحقيقة. هوذا ثلاثة ملوك بعد سيقومون بلاد فارس والرابع سيكون أغنى بكثير من [هم] جميعًا. وبقوته من خلال ثروته سيهيج الجميع ضد مملكة اليونان.

أستير 1:14 - وتلاه [كان] كرشينا ، وشيثار ، وأدماتا ، وترشيش ، ومريس ، ومارسينا ، [و] ميموكان ، أمراء السبعة بلاد فارس ومادي الذي رأى وجه الملك [و] الذي جلس الأول في المملكة)

استير ١:١٨ - [وبالمثل] سيدات بلاد فارس وقال مادي اليوم لجميع رؤساء الملك الذين سمعوا بفعل الملكة. وهكذا [ينشأ] الكثير من الازدراء والغضب.

عزرا ١: ٨ - حتى تلك التي فعلها كورش ملك بلاد فارس اخرجوا بيد مثرداث الخازن وعدّهم لشيشبصر رئيس يهوذا.

2 أخبار الأيام 36:20 - والذين هربوا من السيف أخذوه إلى بابل حيث كانوا خدامًا له ولأبنائه حتى عهد مملكة بلاد فارس:

عزرا ٧: ١ - الآن بعد هذه الأمور في عهد أرتحشستا ملك أرتحشستا بلاد فارسوعزرا بن سرايا بن عزريا بن حلقيا

حزقيال 27:10 - هم بلاد فارس ولود وفوت كانوا في جيشك ، رجال حربك. علقوا الترس والخوذة فيك وأطلقوا راحتك.

دانيال ٨:٢٠ - والكبش الذي رأيت له قرنان هما ملوك مادي بلاد فارس.

حزقيال 38: 5 - بلاد فارسوإثيوبيا وليبيا معهم جميعًا بالدرع والخوذة:

عزرا 1: 1 - الآن في السنة الأولى لملك كورش بلاد فارسلكي تتم كلمة الرب بفم إرميا ، أثار الرب روح كورش ملك مصر. بلاد فارس، أنه أصدر إعلانًا في كل مملكته ، و [وضعه] أيضًا كتابة قائلاً ،

2 أخبار 36:22 - الآن في السنة الأولى لملك كورش بلاد فارسلكي تتم كلمة الرب [التي تكلمت] بفم إرميا ، أثار الرب روح كورش ملك مصر. بلاد فارس، أنه أصدر إعلانًا في كل مملكته ، و [وضعه] أيضًا كتابة قائلاً ،

عزرا ٤: ٥ - واستأجروا مستشارين ضدهم لإفشال قصدهم كل أيام كورش ملك بلاد فارسحتى ملك داريوس بلاد فارس.

دانيال ١٠:١٣ - لكن أمير مملكة بلاد فارس صمدت لي يومًا وعشرين يومًا: ولكن ، ها ، مايكل ، أحد كبار الأمراء ، جاء لمساعدتي وبقيت هناك مع ملوك بلاد فارس.

بلاد فارس القديمة
بلاد فارس القديمة في الكتاب المقدس



بلاد فارس في قاموس الكتاب المقدس ايستون إمبراطورية قديمة ، تمتد من نهر السند إلى تراقيا ، ومن بحر قزوين إلى البحر الأحمر والخليج الفارسي. كان الفرس في الأصل قبيلة طبية استقرت في بلاد فارس ، على الجانب الشرقي من الخليج الفارسي. كانوا آريين ، لغتهم تنتمي إلى القسم الشرقي للمجموعة الهندو أوروبية. غزا أحد رؤسائهم ، تيسبيس ، عيلام في وقت انهيار الإمبراطورية الآشورية ، وأقام نفسه في منطقة أنزان. تفرّع نسله إلى سطرين ، أحدهما يحكم في أنزان ، بينما بقي الآخر في بلاد فارس. وحد قورش الثاني ، ملك أنزان ، القوة المنقسمة أخيرًا ، وغزا ميديا ​​، وليديا ، وبابل ، وحمل ذراعيه إلى الشرق الأقصى. أضاف ابنه قمبيز مصر إلى الإمبراطورية ، والتي ، مع ذلك ، انهارت بعد وفاته. تمت إعادة احتلالها وتنظيمها بدقة من قبل داريوس ، ابن هيستاسبس ، التي امتدت سيطرتها من الهند إلى نهر الدانوب.


شاهد الفيديو: الحلقة الاولة: الامبراطورية الفارسية الاخمينية. (يونيو 2022).